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四下無人

佛教僧装的历史渊源 从佛教僧人服装的历史渊源来看,佛教僧侣的服装,根据佛教的制度,仅限于三衣。
如果依照佛典,僧侣最初只穿一件“粪扫衣”,即从垃圾堆或坟墓地上捡来的破旧衣服再缝好来穿。
这样是为了表示一者可以惜福,二者驱除自已的贪爱之心,有益于增长道心。
在印度是热带地区,只穿一件衣服就可以。
在佛教称为“袈裟”,即坏色衣,意思是不能用青、黄、赤、白、蓝等正色来制衣。
也有的称作“百纳衣”,因为袈裟是用很多的小布块组合而成。
后来僧侣逐渐增加,佛制允许僧人接受在家居士的供养,包括衣物等。
也就规定了佛教的服装有“三衣”。
即“安陀会”俗称五衣,做务时穿。
“郁多罗僧”俗称七衣,为入众或听讲时穿。
“僧伽黎”俗称祖衣,说法或托钵时穿。
这就是佛教最早正式规定与一般世俗服装不同的佛教僧侣服装。
佛教传入中国之后,由于气候比印度寒冷,风俗习惯也大有不同。
因此,佛教僧侣的服装也有很大的改变,数量和种类也有所增加。
在中国最初的汉朝的僧人是依师出家,用所依师之姓,也仍然穿俗家的服装,并不是穿印度僧人的袈裟。
后来东晋有位道安大师制定《僧伽规范》,规定出家人一律以释迦为姓,并且要求僧人在佛事活动、讲经说法等法会时一律要着袈裟。
再加上后来南北朝昙无德等翻译律典之后,僧人依“戒”为师,一切所行以戒律为准则。
这样一来中国的僧人不仅有“三衣”,除此之外还有当时汉朝一般人所穿的服装做为内衣,即今天僧人平常穿的大褂和海青等。
与一般俗人不同者只是颜色不同而已,俗语人可以用正色,而僧人只能用坏色。
故称僧服为“缁衣”。
俗语称为“素衣”,成为僧人与俗人的对比。
到了唐宋以后,随着佛教在中国上层阶级和民间群众的普遍信仰,佛教僧人的服装颜色也就更多的带有世俗性的倾向。
唐宋时期的佛教僧服不至于坏色,主要原因在于唐宋以来的朝庭多次赐予高僧大德紫衣、绯衣等。
到了元代僧人的服装改变为黄色为主。
如元代文士欧阳玄吟道:
“比丘原是黑衣郎,当代深仁始赐黄”。
这些主要是元代密宗比较盛行,所以僧人服装倾向于黄色。
到了明代对僧人的服装颜色又作了规定,明《礼部志稿》云:
“洪武十四年,令凡僧道服色,禅僧茶褐常服、青条、玉色袈裟。
讲僧玉色常服,绿条、浅色袈裟。
教僧皂色常服,黑条、浅红袈裟。”由此可见,明代僧人的服装可分为禅、讲、教三种差别。
到了近代就更加有所改变。
至于现在僧人的内衣与俗人没有什么区别。
外面的长袍保持了汉代的形式,中褂和小褂是由长褂改变而来,为了劳作时的方便而已。
唯有袈裟是代表佛教的象征。
但现在僧人所著的袈裟也不是印度佛陀时代的固有形式,而是中国化了的。
佛教传入南韩、日本之后又有很大的改变。
日本僧人的袈裟只用一条布带挂在肩膀上,而南韩则有些象中国僧人的袈裟,可只有上半身一半的长,没有中国僧人的袈裟是齐地的。
唯有藏传佛教和南传佛教僧人的袈裟基本上保持了原始佛教的形式。
由此可见,佛教僧侣的服装也是随着国界、民族的不同而改变,形成不同特色的佛教服装文化。

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其它回答
空杯酒

道袍是明代士人主要的便装款式,是指交领、大袖、衣身两侧有内摆的长身式外衣。
《云间据目抄卷二·记风俗·服饰部分》:
“布袍乃儒家常服,迩年鄙为寒酸。
贫者必用紬绢色衣,谓之薄华丽。
而恶少且从典肆中,觅旧段旧服,翻改新制,与豪华公子列坐,亦一奇也。
春元必穿大红履。
儒童年少者,必穿浅红道袍。
上海生员,冬必服绒道袍,暑必用騌巾绿伞。
虽贫如思丹,亦不能免。
更多收十斛麦,则羢衣巾盖,益加盛矣。
余最贫,最上俭朴,年来亦强服色衣,乃知习俗移人,贤者不免。” 《 石点头》第四回描写道:
“方氏正倚着门屏邪视,只见一个后生,撇地经过。
头戴时新密结不长不短鬓帽,身穿秋香夹软纱道袍,脚穿玄色浅面靴头鞋,白绫袜上,罩着水绿绉纱夹袄,并桃红绉纱裤子。
手中拿一柄上赤真金川扇,挂着蜜蜡金扇坠,手指上亮晃晃露着金戒指。” 道教道衣 道教道士的服装。
道教产生之初,道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅。
其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的 羽衣,无袖披用,展如鸟翼,取神仙飞升之意。
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。
披即披风类衣物,如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风,已于元代之后消失),褐即今所说的道袍。
近代沿袭的道衣主要有:
①大褂,即长衫。
蓝色,袖长随身,袖宽1尺4寸。
②道袍。
蓝色,采取传统袍的款式,且有内摆,袖长随身,袖宽2尺4寸或1尺8寸。
③戒衣。
受戒时穿的衣服。
黄色黑边,袖长随身,袖宽2尺4寸。
④对襟绣花洞衣。
着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。
在清政府的剃发易服中,有一条是儒从而道释不从,就是说普通百姓要随满族人的习俗剃发并着满族服饰,而和尚道士可以不变,依然穿明朝时的服饰,所以僧袍道袍是汉族服饰的延续,所以汉服也成为了僧袍道袍的特有标志了!
你好!
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朗日星沉

佛教的僧衣,特别是三衣,在使用颜色方面有两项主要规定:
一不许用上色或纯色,如纯青、黄、赤、白、黑和黄蓝、郁金、落沙、青黛等颜色;
二在衣服上,尤其在新制的衣服上,必须点上一块别的颜色,称为“坏色”。
真正的坏色衣,是佛陀教导弟子们用树皮煮汁,或用污泥渍污;
且在新衣之上,必定另外加旧衣的“贴净”,就是用旧衣的旧布,在新衣上加贴一块,以示坏“式”。
还有一种坏色的方法,叫做“点净”,就是在新衣的任一已染的颜色之上,另外用其他颜色将纯一染色的新衣,点上一块色渍。
戒律中规定,比丘的衣服,允许有青、黑、木兰(近似熟桑椹色或咖啡色)的三种颜色,仍非旧色,必须以本色之外的两种颜色点净之后,方始算是坏色,如果是青色衣,须以黑与木兰色点净;
如果是木兰色衣,须以青与黑点净。
坏色在梵文中,音译为“袈裟”,译成“不正、坏、浊、染、杂”等等,所以凡是不正的、染坏的、都可以称为袈裟。
袈裟本意是一种草,引申为由这种草取汁染色而成的“赤褐色”,再进一步才引申出“不正色”。
佛陀规定弟子们应该穿坏色衣,不得穿正色或者显色衣,所以僧衣名为“袈裟”。
其实,加沙不但可以称呼僧衣,也可以称呼其他东西,如食物的五味道之外的杂味或坏味,便可称为“袈裟”。
可见,袈裟一词,不光是佛教的僧衣所专用。
后来,不同部派便开始穿不同颜色的衣服,如《舍利弗问经》说,萨婆多部着皂色衣,摩诃僧僧着黄色衣,弥沙赛部着青色衣,昙无德部着赤衣,迦叶维部着木兰衣。
这是通过三衣的颜色不同,来表示自己的宗派。
虽然五部的衣着不同,但原来的赤色袈裟在五部中通用。

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江心雾

比丘袈裟形相。
受十方如来共同加持。
比丘袈裟威仪。
是一切圣贤解脱幢相。
----------------------------------- 《大乘大集地藏十轮经》(节选) 。
於归我法剃除须发。
被片袈裟出家人所。
慎勿恼乱。
讥呵讁罚。
於我所说三乘正教。
慎勿谤毁。
障蔽。
隐没。
若违我言。
而故作者。
所获罪报。
如前广说。
所以者何。
此归我法剃除须发。
被赤袈裟出家形相。
乃是过去未来现在诸佛菩萨。
大悲神力。
之所护持。

此剃须发。
被赤袈裟出家威仪。
是诸贤圣解脱幢相。
亦是一切声闻乘人。
受用解脱。
法味幢相。
亦是一切独觉乘人。
受用解脱。
法味幢相。
亦是一切大乘之人。
受用解脱。
法味幢相。

如来所说三乘正法。
亦是三世诸佛菩萨。
大悲神力。
之所护持。
是诸贤圣解脱依止。
亦是一切声闻乘人。
受用解脱。
法味依止。
亦是一切独觉乘人。
受用解脱。
法味依止。
亦是一切大乘之人。
受用解脱。
法味依止。
----------------------------------- ----------------------------------- 祝大家吉祥如意。
(德内丰严王佛)可以私聊我~

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谁顾我

找了一段话!
你能看明白就知道了。
1.僧服颜色 根据印度佛教旧制,僧服的颜色是有严格规定的。
《毗尼母经》卷八中说:
“诸比丘衣色脱,佛听用十种色。
十种色者:
一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。
如是等所应染者此十种色。
是衣三点作净法,一用泥、二用青、三用不均色,用此三种三点净衣。” 《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说:
衣不得用黄赤青黑的五上色。
又有纯色,如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。
《十诵律》卷十五中说:
比丘得新衣,如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者,应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。
《摩诃僧祗律》卷二十八中说:
“比丘不听着上色衣,应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。” 以上的文字说明两点:
一、僧服的颜色不许用上色或纯色:
二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色,以破坏衣色的整齐而免除贪着,这叫作“坏色”或“点净”。

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七十二街

不违世俗之法,违佛法。
没有受三皈依的人不能传海青,更不能穿僧衣,袈裟!
不知者不为罪。
不违法,这是每一个人的自由,如果存在欺骗行为就另当别论了。
因为僧袍不是一般的服装,我们往往通过这种服装就认定其身份,具有特殊意义。
所以一般人穿这个,容易引起误会,至于是否违法,那得看相关的规定。
我就怕那两个假和尚的行为给了一些喜欢攻击佛教或是自命个性张扬的人以示范,到时候穿着僧装乱来,破坏佛教的形象,那就罪过了。
祝吉祥如意目前没有相关法律禁止普通人穿僧袍上街,但是穿僧袍以僧人身份进行诈骗另当别论。
为什么要穿僧袍?
好玩吗?
小心被抓啊, 呵呵呵呵呵。
再看看别人怎么说的。

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欢喜佛

这句是刚出家剃头的一首诗,僧袍原无特殊款式,佛在世的时候,一为修行,二也是社会本身生产力低下,出家修行人所穿多为无人要的死者的衣服,洗一洗缝一缝再穿,即使有社会人士供养的好布,也要染成所谓的坏色,不搞流行新潮显赫。
所谓袈裟就是多条烂布缝制而成,而现在的僧衣,全是好布,袈裟也是好布裁成条再缝起,徒有其表了,基本失去佛教本意。
领子多是花样款式重点,而僧衣多要求无领低领,以去除虚荣心,攀比心等。

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醉绾青丝蛊

阿弥陀佛。
出家的僧侣外出不穿僧袍是不如法的。
因为会有众生看到你的僧相庄严,本身就是众生的皈依境,是此相,令众生欢喜,令众生“见解脱”。
给众生种下解脱的种子,能够起正念。
但是,当今社会,各种情况都有。
不少僧侣为了方便起见,常常不着僧袍,也是仁者见仁。

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