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寻思你

不确定 有不少目击者自称绝对见过 却没有捉住一个 所以有人怀疑只是卖点 你去这里看看吧 http://wwwcnreadnet/cnread1/net/zpj/g/gongyan/000/006htm http://wwwpeoplecomcn/GB/kejiao/42/155/20020705/768880html 神农架有野人吗? 野人"是当今世界"四大谜"之一。
神农架到底有没有"野人",已经成为举世观注的问题。
今年(这里指1995年,因为本文发表于1995年。
作者注)2月,由15人组成的综合考察队在北京集训,准备在4月和9月到湖北省神农架林区进行为期近半年的两个单元的静态"野人"综合考察,以期揭开中国的"野人"之谜。
在这个科学之谜尚未揭开之前,我们应当如何来看待神农架的"野人"呢?神农架林区文化局科普作家尹笋君先生向我们讲述的故事,也许会令读者大开眼界。
一、一个离奇的传说 公元1915年(民国4年),神农架边缘地带的房县,有个叫王老中的人,他以打猎为生。
一天,王老中进山打猎,中午吃过干粮,抱着猎枪在一棵大树下休息。
不一会儿,他就迷迷糊糊地睡着了。
朦胧中,他听到一声怪叫,睁眼一看,有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。
他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。
王老中惊恐地举起猎枪…… 没想到红毛怪物的速度更快,瞬间跨前一大步,夺过猎枪,在岩石上摔得粉碎。
然后,笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中…… 王老中迷迷糊糊中,只感到耳边生风,估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。
不知翻过多少座险峰大山,最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。
王老中渐渐地清醒过来,这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。
他立刻明白了,这个怪物原来是个女"野人"。
白天,女"野人"外出寻食。
临走的时候,她便搬来一块巨石堵在洞口。
晚上,女"野人"便抱着王老中睡觉。
一年后,女"野人"生下一个小"野人"。
这个小"野人"与一般小孩相似,只是浑身也长有红毛。
小"野人"长得很快,身材高大,力大无穷,已能搬得动堵 洞口的巨石了。
由于王老中思念家乡的父母和妻儿,总想偷跑回家,无奈巨石堵死了他的出路。
因此,当小"野人"有了力气后,他就有意识地训练小"野人"搬石爬山。
一天,女"野人"又出去寻找食物,王老中便用手势让小"野人"把堵在洞口的巨石搬开,并且着自己爬下山崖,趟过一条湍急的河流,往家乡飞跑。
就在这时,女"野人"回洞发现王老中不在洞里,迅速攀到崖顶嚎叫。
小"野人"听到叫声,野性大发,边嚎边往回跑。
由于小"野人"不知河水的深浅,一下子被急流卷走。
女"野人"奄惨地大叫一声,从崖顶一头栽到水中,也随急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中,家人惊恐万状,竟不敢相认。
原来他已失踪十几年了,家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说,向我们表明:
"野人"与现代智能人能够婚配,说明二者有一定的血缘关系。
只可惜王老中与红毛女"野人"的后代没有留在世上,不能作为考察"野人"的直接证据。
二、"猴孩"的故事 无独有偶。
在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。
1938年,在海拔1900米的大巴山区的当阳,有一个树坪。
这里,山势险峻,到处都是浓密的原始森林,林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房,房里住着一位叫桃花嫂的女人。
那一年,桃花嫂32岁。
一天,桃花嫂上山给丈夫送饭,一去便不复返了。
30多天后,她衣衫褴褛地回到家。
第二年4月,桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子,两个月生牙,很利,常常咬破妈妈的乳头,指尖似爪,五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走,见人便"嘿嘿嘿"笑个不停,不会说话,偶尔"呷!
加上!
哦,哦,哦!
"叫唤几声。
随着年龄的增长,野性愈加明显,常年不穿衣服,不盖被子,把衣、被撕得粉碎,喜欢爬梯子,像猴子一样敏捷,上上下下,钻来钻去,有时还头朝下倒滑下来,人称之为"猴孩"。
60年代初,"猴孩"已20多岁了,身高2米多,头顶有纵向隆起,两耳较大,偏向头顶,两小臂有弯曲。
因此,也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野,见客人到家就猛扑过去,连抓带咬,爬山、过沟坎如履平地,只吃生食,见到树林狂喜乱奔。
家里人怕他生事,就用绳子终日捆住他的手脚,精神上受到很大压抑,终日闷闷不乐,一次,不小心被火盆中的火烧伤屁股,身体日渐虚弱,两天后,抱着母亲大笑而死。
死时 是1962年腊月,当时年仅23岁。
f "猴孩"独特的行为和特征,在他的家族中绝无仅有。
他的两个姐姐,一个哥哥和一个弟弟都很正常。
哥哥还当过生产队长。
他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢? 70年代,"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片,又挖出"猴孩"遗骨,经分析研究认为,"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点,是本世纪30年代末,一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。
从生物学和医学的角度上来说,人与猴杂交,不可能受孕,因为二者不是同种,而不同种的生物是不能繁衍后代的。
所以说,猴娃的父亲绝不是猴子。
而根据附近多有"野人"活动的情况看,猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代,他像人的地方少,像猿的地方多。
他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。
这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。
三、追溯历史 神农架关于"野人"的传说由来已久,最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。
《山海经·中次九经》中提到"熊山(即今鄂西北神农架)中有一种身高一丈左右,浑身长毛,长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。
西汉时期成书的《尔雅》中记载:
"狒狒"人形长丈,面黑色,身有毛,若反踵,见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。
更早一些,甚至还可以追溯到公元前1024年,即距今3000年前,我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。
战国时期,出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原(约公元前340--约前278年)在他的《楚辞·九歌》中,也曾经以"野人"为题材,写过一首 《山鬼》的诗:
若有人兮山之阿, 彼薜苈兮带女萝, 既含睇兮又宜笔, 予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的"野人"形象是:
似人非人,站在山梁子上,他披挂着薜苈藤,带系松萝蔓,多疑善笑,羞羞答答。
公元400年前的晋朝,在湖北房县(今神农架林大部分地区原属房县管辖)也有关于"野人"的记。
如《尔雅翼》中说:
"猩猩如妇人,披发、袒足、无膝、群行,遇人则手掩其形,谓之'野人'。" 在我国南北朝时期(公元420-589年),我国人民不仅捉到过"野人"献给皇帝,而且还给"野人"画了图像。
1977年,在房县高碑大队出土的西汉古墓中,一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上,就有"野人"的画像。
为我们留下了珍贵的"野人"资料。
清代同治九年(公元1870年)由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道:
"房山在城南四十里,高险幽远,四面石洞如房,多毛人,修丈余,遍体生毛,时出山啮人鸡犬,拒者必遭攫搏,以炮枪之,铅子落地,不能伤……"这里的毛人即指"野人"。
1925至1942年的18年间,房县有多次活捉和打死"野人"的记载,活捉以后,还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说:
"1944年我在三五九旅工作,秋季离开延安,1946年秋,五师突围,春节前我们走到兴山县与房县交界处(即现在的神农架林区酒壶坪)时,发现在靠坡边的树林旁,站着两个'野人',正抬头看着我们,嘿嘿笑着,它们满身是毛,身上的毛是黑红色的,头发较长,披散着,颜色是淡棕色的;
个子比普通人高,块头蛮大。
高的那个是母的,两个乳房很大,它还用树叶围着下身。
当时,我们与'野人'相距大约有二十几公尺。
由于军纪严,我们没有人理它们,但整个部队的的人都亲眼看见了。" 原林区党委宣传部部长冯明银说:
"'野人'这东西是有,我还见过。
那是1960年,我正在盘龙搞中心工作。
一天中午,我看到对面山上有一个'野人',头发很长,颜色很红,身子前面的毛是紫红色。
当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。
他们吼了一声,'野人'才站起来走入老林中去了。" 纵观历史,被人们称为"野人"的奇异动物,在神农架生长繁衍,传宗接代,已有数千年之久了

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其它回答
盗梦者。

无独有偶。
在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。
1938年,在海拔1900米的大巴山区的当阳,有一个树坪。
这里,山势险峻,到处都是浓密的原始森林,林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房,房里住着一位叫桃花嫂的女人。
那一年,桃花嫂32岁。
一天,桃花嫂上山给丈夫送饭,一去便不复返了。
30多天后,她衣衫褴褛地回到家。
第二年4月,桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子,两个月生牙,很利,常常咬破妈妈的乳头,指尖似爪,五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走,见人便"嘿嘿嘿"笑个不停,不会说话,偶尔"呷!
加上!
哦,哦,哦!
"叫唤几声。
随着年龄的增长,野性愈加明显,常年不穿衣服,不盖被子,把衣、被撕得粉碎,喜欢爬梯子,像猴子一样敏捷,上上下下,钻来钻去,有时还头朝下倒滑下来,人称之为"猴孩"。
60年代初,"猴孩"已20多岁了,身高2米多,头顶有纵向隆起,两耳较大,偏向头顶,两小臂有弯曲。
因此,也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野,见客人到家就猛扑过去,连抓带咬,爬山、过沟坎如履平地,只吃生食,见到树林狂喜乱奔。
家里人怕他生事,就用绳子终日捆住他的手脚,精神上受到很大压抑,终日闷闷不乐,一次,不小心被火盆中的火烧伤屁股,身体日渐虚弱,两天后,抱着母亲大笑而死。
死时 是1962年腊月,当时年仅23岁。
f "猴孩"独特的行为和特征,在他的家族中绝无仅有。
他的两个姐姐,一个哥哥和一个弟弟都很正常。
哥哥还当过生产队长。
他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢? 70年代,"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片,又挖出"猴孩"遗骨,经分析研究认为,"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点,是本世纪30年代末,一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。
从生物学和医学的角度上来说,人与猴杂交,不可能受孕,因为二者不是同种,而不同种的生物是不能繁衍后代的。
所以说,猴娃的父亲绝不是猴子。
而根据附近多有"野人"活动的情况看,猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代,他像人的地方少,像猿的地方多。
他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。
这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。
三、追溯历史 神农架关于"野人"的传说由来已久,最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。
《山海经·中次九经》中提到"熊山(即今鄂西北神农架)中有一种身高一丈左右,浑身长毛,长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。
西汉时期成书的《尔雅》中记载:
"狒狒"人形长丈,面黑色,身有毛,若反踵,见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。
更早一些,甚至还可以追溯到公元前1024年,即距今3000年前,我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。
战国时期,出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原(约公元前340--约前278年)在他的《楚辞·九歌》中,也曾经以"野人"为题材,写过一首 《山鬼》的诗:
若有人兮山之阿, 彼薜苈兮带女萝, 既含睇兮又宜笔, 予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的"野人"形象是:
似人非人,站在山梁子上,他披挂着薜苈藤,带系松萝蔓,多疑善笑,羞羞答答。
公元400年前的晋朝,在湖北房县(今神农架林大部分地区原属房县管辖)也有关于"野人"的记。
如《尔雅翼》中说:
"猩猩如妇人,披发、袒足、无膝、群行,遇人则手掩其形,谓之'野人'。" 在我国南北朝时期(公元420-589年),我国人民不仅捉到过"野人"献给皇帝,而且还给"野人"画了图像。
1977年,在房县高碑大队出土的西汉古墓中,一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上,就有"野人"的画像。
为我们留下了珍贵的"野人"资料。
清代同治九年(公元1870年)由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道:
"房山在城南四十里,高险幽远,四面石洞如房,多毛人,修丈余,遍体生毛,时出山啮人鸡犬,拒者必遭攫搏,以炮枪之,铅子落地,不能伤……"这里的毛人即指"野人"。
1925至1942年的18年间,房县有多次活捉和打死"野人"的记载,活捉以后,还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说:
"1944年我在三五九旅工作,秋季离开延安,1946年秋,五师突围,春节前我们走到兴山县与房县交界处(即现在的神农架林区酒壶坪)时,发现在靠坡边的树林旁,站着两个'野人',正抬头看着我们,嘿嘿笑着,它们满身是毛,身上的毛是黑红色的,头发较长,披散着,颜色是淡棕色的;
个子比普通人高,块头蛮大。
高的那个是母的,两个乳房很大,它还用树叶围着下身。
当时,我们与'野人'相距大约有二十几公尺。
由于军纪严,我们没有人理它们,但整个部队的的人都亲眼看见了。"

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撩人一绝

那是一个装饰品,与立着的骷髅灯一样,属于一种无限的小光源,亮度跟打火机差不多,成本低,不会点燃任何生物,相当于一个固定打火机。
可以B键打开建造模式建造出来。
立时的消耗3树枝+1骷髅头+3树脂,建造位置:
地面 挂式的消耗1布条+1骷髅头+1树脂,建造位置:
天花板我。
知。
道 加。
我。
私。

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archer久遇

那是一个装饰品,与立着的骷髅灯一样,属于一种无限的小光源,亮度跟打火机差不多,成本低,不会点燃任何生物,相当于一个固定打火机。
可以B键打开建造模式建造出来。
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哀人i

你被野人打晕之后,他们就会把你拖回洞穴不知道楼主说的是单机森林还是什么,,,如果是玩的单机森林the forest野人头是可以做灯的,还可以做装饰品

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