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曾以为

(太长了,发不了,分两部分。) 太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。
口说好话、心想好意、身行好事。
原谅别人就是善待自己。
成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。
不要小看自己,因为人有无限的可能。
手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。
多做多得。
少做多失。
甘愿做、欢喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做该做的事是智慧,做不该做的事是愚痴。
脾气嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。
知识要用心体会,才能变成自己的智慧。
爱不是要求对方,而是要由自身的付出。
我们最大的敌人不是别人可能是自己。
要比谁更受谁不要比谁更怕谁。
每天无所事事,是人生的消费者,积极、有用才是人生的创造者。
要用心,不要操心、烦心。
为自己找藉口的人永远不会进步。
看别人不顺眼,是自己修养不够。
地上种了菜,就不易长草;心中有善,就不易生恶。
尽多少本份,就得多少本事。
屋宽不如心宽。
生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。
一个人的快乐不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。
吃苦了苦、苦尽廿来,享福了福、福尽悲来。
静坐常恩己过、闲谈莫论人非。
并非有钱鱿是快乐,问心无愧心最安。
要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。
小事不做、大事难成。
人生最大的成就是从失败中站起来。
口说一句好话,如口出莲花;口说一句坏话如口吐毒蛇。
世上有两件事不能等:一、孝顺 二、行善。
道德是提升自我的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。
欣赏别人就是庄严自己。
时时好心就是时时好日。
得理要饶人,理直要气和。
受人点水之恩,须当涌泉以报。
对父母要知恩,感恩、报恩。
一句温暖的话,就像往别人身上洒香水,自己会沾到两三滴。
我们要做好社会的环保,也要做好内心的环保。
滴水成河。
粒米成萝,勿轻己灵,勿以善小而不为。
话多不如话少,话少不如话好。
一个人不怕错,就怕不改过,改过并不难。
人的心地是一畦田,土地没有播下好种子,也长不出好的果实。
- 有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。
君子为目标,小人为目的。
人生不一定球球是好球,但是有历练的强打者,随时都可以挥棒。
人事的艰难与琢磨,就是一种考验。
做好事不能少我一人,做坏事不能多我一人。
真正的爱心,是照顾好自己的这颗心。
待人退一步,爱人宽一寸,就会活得很快乐。
能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
是非当教育,赞美作警惕。
闲人无乐趣,忙人无是非。
人的眼睛长在前面,只看到别人的缺点,丝毫看不到自己的缺点。
信心、毅力、勇气三者具备,则天下没有做不成的事。
改变自己是自救,影响别人是救人。
发脾气是短暂的发疯。
忘功不忘过,忘怨不忘恩。
有心就有福,有愿就有力,自造福田,自得福缘。
自己害自己,莫过于乱发脾气。
能善用时间的人,必能掌握自己努力的方向。
犯错出忏悔心,才能清净无烦恼。
有多少力量就做多少事,不要心存等待,等待才会落空。
天上最美是星星,人生最美是温情。
君子如水,随方就圆,无处不自在。
稻穗结得越饱满,越会往下垂,一个人越有成就,就要越有谦冲的胸襟。
站在半路,比走到目标更辛苦。
修行要系缘修心,藉事练心,随处养心。
不要随心所欲,要随心教育自己。
有时当思无时苦,好天要积雨来粮。
虚空有尽我愿无穷,发愿容易行愿难。
好事要提得起,是非要放得下,成就别人即是成就自己。
能干不干,不如苦干实干。
人要自爱,才能爱普天下的人。
为人处世要小心细心,但不要「小心眼」。
不怕事多,只怕多事。
人生没有所有权,只有生命的使用权。
谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。
一个缺口的杯子,如果换一个角度看它,它仍然是圆的。
愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田不播种,皆是空过因缘。
慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。
布施如播种,以欢喜心滋润种子,才会发芽。
君子立恒志,小人恒立志。
人要知福、惜福、再造福。
难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。
唯其尊重自己的人,才更勇于缩小自己。
【做人的开始】每一天都是故人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。
【时间成就一切】时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。
【时日莫空过】一个人在世间做了多少事,就等于寿命有多长。
因此必须与时间竞争,切莫使时日空过。
【为善竞争】人生要为善竞争,分秒必争。
【蒙蔽的自由】人常在什么都可以自由自在的时候,却被这种随心所欲的自由蒙蔽,虚掷时光而毫无觉知。
【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言,就如钻石般珍贵;但对愚人来说,却像是一把泥土,一点价值也没有。
【生命在呼吸间】佛陀说:「生命在呼吸间。
」人无法管住自己的生命,更无法挡住死期,让自己永住人间。
既然生命去来这么无常,我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它,让这无常、宝贵的生命,散发它真善美的光辉,映照出生命真正的价值。
【是否发挥了良能?】人间寿命因为短暂,才更显得珍贵。
难得来一趟人间,应问是否为人间发挥了自己的良能,而不要一味求长寿。
【行善要及时】行善要及时,功德要持续。
如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
【时间无法遮挡】怕时间消逝,花了许多心血,想尽各式方法要遮挡时间,结果是:浪费了更多时间,且一无所成! 【停滞不前,终无所得】人都迷于寻找奇迹,因而停滞不前;纵使时间再多、路再长,也了无用处,终无所得。
【一鼓作气】我们到哪里都应该有一个目标、起点,要朝目标往前走到底;不要停在半路,停在半路比走到目标还辛苦。
就好像爬山的人,要不就留在山下,要不就一鼓作气到山顶上。
否则停在半山腰中,石头若滚下来,岂不是很危险? 【稳住最终目标】人的一生中,难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时侯,只要能将最终目标稳定住,就能像冬天的太阳一样,感觉很温暖。
【活出生命力】人的生命,要永远保持像春天一样,不断涌出生命力,不断发挥它的功能,才是活著的人生! 【职业与志业】所谓职业,是为生活而工作,是被动的办事;办公时间按一般上下班打卡,能不迟到早退,公务就算完成。
而志业则是没有上班时间,更没有下班时刻,虽然不需打卡,却是分秒善尽义务,一切都出于自愿。
【做好事是义务】做好事总是要腾出时间,这是人生的目的,也是应尽的义务。
【生存的真谛】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦,皆因人人只知争取生存,而不探究生存的真谛。
【代代传承慧命】生命只有数十年,慧命却永远不灭。
每个人都有代代传承的子孙,要留下美的回忆与爱教育给怹们,这就是史迹的慧命常存。
【皈依的目的】昄依的人要有个皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船只将驶向哪一个方向?一定要有个目标。
而为人皈依者一定要负起责任,比如眼见船只已经快迷失了,赶快亮起灯塔的灯他们知道方向,这就是责任。
【慧命永存】生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。
【有愿才有希望】愿是成功的起点,愿也是希望。
人生最需要的就是愿,一切事业要成功必须有愿。
十方三世一切诸佛皆依愿力而行,最后才能圆满成佛。
「人」如无愿,就无希望;没有希望,就无法成就事业。
【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行,若仅是空口谈愿,却不以实际行动表现,永远都无法满「愿」。
【发大愿】发愿--必须发利益众生的大愿,并且随时随地身体力行。
【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿,普爱一切众生。
【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大,志要坚,气要柔,心要细。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法,以为有苦恼或不幸的人才需要宗教;以为佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。
其实是有知识、有志节,要追求宇宙真谛、深讨生命奥秘之士,需要了解宗教--尤其是佛教。
【真正的洒脱】人生难得洒脱,要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标,才能得到真正有意义的洒脱! 【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神,只要肯精进,一定可以到达终点--佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量,不仅能鼓舞人们的身心,并能带来心灵的净化。
【心胸光明磊落】世间事都是相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明落的心胸任事接物,则人生到处都充满真善美。
【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」,不只是「拜佛」,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业,必须抱持:「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……,这是佛教精神的「绝对论」,也是与世间法「相对论」所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。
【救世的良药】佛法是救世的良药--因为世间的众生,常处于病与贫的状态中。
无论天然灾害或人为祸乱,都是因为不调和而引起的病态;既然产生病态,即需治世的良药,佛法就是最好的良药。
【拾己为人】佛教的真正精神在于不为自己,一切只为众生求安乐,宁可拾己,以自己的牺牲使他人得到安乐。
【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心,也具有和菩萨同等的精神与力量,此力量即慈悲与智慧的力量,它恒藏在人人内心的本性。
【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲,常起利益众生的念头,无论到任何地方,心都无畏惧。
因此,若能做到以爱待人、以慈对人,则不惹人怨,亦能结好缘。
【学习大无畏】行菩萨道,要经常接受考验。
遇到困难与危险时,要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神,心无怖畏、志不退缩,不断向前迈进。
【欢喜别人成就】我们应为别人的成就生欢喜心,视他人的成功犹如自己的成就,这就是菩萨心。
常常抱持利益众生之心,就可永远不离喜乐。
【惟慧是业】菩萨之情广大无边际,能包容宇宙,能无限量地爱一切众生,丝毫不求众生的回报。
菩萨常念知足、安贫乐道,所追求的只是智慧,所以说「惟慧是业」--依智慧而行动,这是凡夫与菩萨不同的地方。
【发挥良知良能】人人都有佛性,只要能发挥良知良能,没有一个人不能去救人、去造福人群;这分救人之心,就是菩萨心。
【如何成就道业?】欲成就菩萨道业,必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力,勇往直前,方能达成。
【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底,没有一点色彩,此即「清水之爱」。
【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象,真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭,能寻声救苦随处现身。
【人生的价值】人生的价值在于功能而不是形象,形象没有价值。
【欢喜付出】要做菩萨,就要发恒常心。
菩萨决不把「付出」当成苦事,而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。
【扮演自己的角色】人间如舞台,人人都在舞台上扮演各自的角色。
【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,只是供我们摄心,真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。
【爱惜人身】一切功德由时间所累积,一切功德由我们身体行动所成就;所以,我们要好好爱惜人身。
【及时行善】要好好利用我们的身体,趁能自由说话、走动的时候,赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
【遵从良医】人都有生老病死,有身体就有病痛。
佛陀曾说:「我如良医,知病说药;服与不服,非医咎也。
」既知有病,就应遵从良医的诊断治疗,免除身体苦患。
【一生的行为】人一生的行为,不管是善是恶,皆由时间所累积。
【身是载导器】人对躯体有两种看法:一、太爱自己,珍宠得过分,舍不得善加利用;二、太轻视自己,轻视得近乎折磨,以为身既是「不净物」又何必重视,因而忽略了身是「载道器」。
其实,只要好好发挥身体的功能,不但处世大业能够成就,佛道也将不远。
【赤裸裸地来去】人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走! 【人生的创造者】每天无所事事,是人生的消费者;积极付出,才是人生创造者。
什么都没做,就是空过的人生;若能不断付出利益人群,就是大好的人生。
【活生生的人生】身为佛弟子,就应学习佛陀的精神,为需要帮助的人服务,并与众生同苦乐。
能做到人我一体,就是「成功的人生」,亦可称为有意义、有感情,真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太爱自己,就会处处与别人计较、事事多起疑心,常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己?别人所做的事会不会对自己不利?像这种人,就是把「人事」当「是非」,会生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小范围的爱,将爱心普及一切众生,视众生的苦痛如自己的苦痛,这才是佛教所倡导的爱。
【化小爱为大爱】爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。
【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光,才能引发别人的心光。
人要真诚苦干才能领导别人,而非光靠能干。
待人要以宽大的心胸去接纳、包容--发广大心,普爱一切众生,使周遭都笼罩在大爱氛围中。
【清净的法爱】佛法要人间化,必须先净化人间;要净化人间,必须先身体力行净化自己。
如何净化呢?就是培养清净的法爱。
所谓的「法爱」,就是对普天下众生,都能心生敬爱、觉情,而且爱得无所求、爱得很普遍。
【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。
佛陀能为一切众生牺牲,我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。
【缺爱症】现今社会有一种通病--「缺爱症」。
大家若能先由自我做起,充足自己的爱心,然后互相付出,将这分爱充足于社会,社会能祥和。
【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点,如何引导先生做好事、走好路,是做太太的责任。
【不要执著小爱】有些人的爱只执著于自己的眷属,倘若眷属不能符合自己的要求,就容易产生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。
不断地追求物质享受与声色逸乐,有如汹涣的波涛,一波未平!这就是人生痛苦的根源。
【爱河千尺浪】爱河千尺浪,苦海万重波!求不得是苦;求得之后仍不满足,禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑,继续永无尽期地渴求,以致人生痛苦耐! 【建立家庭伦理】台湾的离婚率不断逐年攀升,衍生不少社会问题。
希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理,再去影响其他的家庭。
【爱其所爱】在感情发生问题时,要以大爱之心爱其所爱;也要退一步,用宽广的心接受眼前呈现的一切,这才是有智慧的爱。
【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。
但是这分爱必须「清净无杂染」--付出者无所求,接受者不贪婪;施与受者都无烦恼,彼此皆自在。
【无色彩的爱】无色彩的爱--「时」不计长短,「地」不分远近,「人」不分宗教与种族,只要有苦难,我们看得到、听得到、做得到,都应尽量去付出,决无希求回报的心念。
爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。
【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。
修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。
「修行」,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。
【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个「我」与「你」开始做起。
想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。
同样的,向往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。
【修德】修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法教育;如此,才是真正的学佛修德。
【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心,自然不做丧理败德的事情。
所以,修行学佛一定要惭愧心,知羞耻。
【诚于内,形于外】一个人的修养如何衡量?应是在诚于内,而形之于外。
待人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。
【救世先救心】要救世必须先救心,心诚则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安详和乐。
【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否利益众生,开导人心,使人开解烦恼? 【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念--为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。
【人群磨练】人的习性不同,各如其面。
修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。
【最坚强的人】行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。
【不毁谤同道】修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。
【不伤害别人】人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。
【彼此感恩、行善】社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。
【个人是社会的起源】社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。
若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。
【何谓修行?】所谓修行,即「修」心养性,端正「行」为,常存惭愧心勤勉精进。
如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无渐愧者,行为必然不端,遑论修心养性? 【福至心灵】有量就有福,有福心就灵,是谓「福至心灵」。
【不要小心眼】为人处事要小心、细心,但不要「小心眼」。
【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念,培养正确的人生观。
若能降伏「忧烦」的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪著,失时无挂碍,这才是步入解脱门。
【时时尊重他人】若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。
【练心】人生在世,常会接触复杂的人事;所谓「修行」,就是要藉复杂的「人与事」来练心。

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其它回答
两不相见

趴着睡 按照通常的观念,婴儿应该仰卧睡觉。
有时,6~7个月开始,婴儿会由仰卧位转为俯卧位,家长觉得很奇怪,担心孩子是否有问题。
其实,这恰恰说明了这个月龄的孩子已能自由地翻身了。
婴儿睡觉时总是采取自己最舒服的姿势,如果婴儿觉得趴着睡舒服,又能够自己翻身,就会采取这种姿势。
事实上,自然界大多数动物也是趴着睡的。
新近的研究发现,趴着睡的好处很多。
※提高睡眠质量 国外科学家曾经对80名健康婴儿进行睡眠姿势的研究。
其中,40名婴儿通常俯卧着睡眠,另外40名通常仰卧睡眠。
结果发现,趴着睡的婴儿睡眠时间较长,睡眠质量较高的非快速动眼睡眠时间增加,觉醒次数和时间减少。
可见,趴着睡有助于健康婴儿的睡眠。
这可能与趴着睡时机体接受的外界刺激,如声音、光线等的减少有关。
※提高呼吸功效 从人体生理解剖角度说,婴儿的胸廓、肺的后侧部较长,俯卧时肺受挤压程度最轻,呼吸时最符合自然规律。
有资料表明,婴儿趴着睡时,呼吸效率较高,血红蛋白含氧量与仰卧睡时相比,增加了5%~10%,可见,婴儿趴着睡有其解剖生理上的合理性。
※预防呕吐 婴儿胃的容量很小,弯曲度不够,加上贲门部收缩力弱,所以婴儿吐乳是极为常见的现象。
贲门靠近胃部中间,人体趴着时贲门部被抬高,可以预防吐奶。
这时即使发生吐奶,由于脸朝下,也不至于因呕吐物吸入气管而造成窒息。
※强健体魄 孩子趴着睡,胸廓受压,床的反作用力可促进心肺的发育。
婴儿2个月时就已能抬头,随着孩子四肢的发育,他们开始能独立、随意的进行肢体运动。
趴着睡更有利于肢体锻炼。
从开始的抬头到两腕支撑抬头,可以增强腕、臂和项背等肌肉的力量。
同时孩子从小通过自己的努力做各种力所能及的事情,有利于培养独立、自强的精神。
总之,宝宝趴着睡,对其身心健康都是有益的,但必须注意孩子的被子和枕头应尽量柔软,而床和褥子则应稍硬。
且最好有父母守护在身旁,以防头部埋入枕头、被子,发生意外。

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闹哪样

不用专门练习肛门收缩,又枯燥又不容易坚持。
加强锻炼就行!
尤其是下半身锻炼。
跑步、跳绳、健身房练下半身的器械等等。
这种只能慢慢加强不能着急。
还有平时多吃高蛋白的食物。
如各种海产品,尤其是海参。
还有ML前
1、2天可以吃点鹿茸片,ML时候能更猛射精也能更有力,适量吃点没有副作用。
比如市场上卖的鹿茸片,ML前
1、2天吃个
2、3片,绝不会对身体有伤害。
还有温补作用!

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