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病话

怎样 祭拜地基主(2)菜碗6碗或8碗古早习俗为12碗(须双数,若有肉则须切片)。
(3)米酒一瓶、酒杯一个(易开罐啤酒亦可)。
(4)白饭一碗、筷子一双(免洗筷子须拆开)。
(5)红蜡烛一对。
(6)筊杯一副(或十元铜币两枚)。
拜桌摆法:
在家里的后方面对墙角,尽量以一般矮桌子,不要太高,将福金横摆在桌面的上缘供插香之用,再将酒杯摆在福金的下方,将菜碗依序排列,再将白饭摆在菜碗下方,筷子摆在白饭右方,纸钱觅空位排放(不须分左右)。
拜请地基主之方式:
拜请本基地地基主,****○○○(男用),信女○○○(女用)今日良时吉日,敬备菜碗、美酒、金银财宝,邀请您到台前来坐位,如果已到台前坐位请给圣杯一杯证明(如无圣杯依上述方法邀请,直到圣杯为止)。
若有圣杯则予以斟酒(或将易开罐啤酒打开),斟酒后)本日到贵宝地(详细描述今日事项主题,如迁居、动土、装潢、开工•••••)如有打扰或不周延之处,祈请见谅,并能在日后暗中扶助本宅男女老幼在家身体健康、出外平安顺利。
半柱香后****○○○(男用),信女○○○(女用)将会焚烧金银财宝变化黄金,请到本境土地公福德正神处收领(将香插在福金上)。
半柱香后复求杯,询问地基主欢喜收领指示圣杯三杯。
获三杯圣杯后,拿起纸钱及插香的福金到屋外空地处焚烧纸钱。
(先烧福金,并向本境土地公禀报:
拜请本境土地公,****○○○(男用),信女○○○(女用)现在所焚烧的金银财宝,系献给xxxxx(报地址)的地基主,请土地公伯转交,献上福金一只,请收纳。)后烧刈金,焚烧完毕后,取出敬酒,将焚烧的纸钱圈起,中央倒一点酒做记号。
礼仪完毕   地基主」是个住宅的神明也称「开基主」、「宅基神」或「地灵公」,跟「灶神」一样都是保佑合家平安、事事顺利的神明。
「地基主」的官阶很小,类似联络官的工作。
除了保护这个家成员外,也有传递家里功德是非的工作。
为什麼说举头三尺有神明?因为你做的每件事,会透过各阶层管道传到城隍这边。
最简单的一条管道就是地基主通报给土地公,然后传给城隍的功过科科长,纪录下每个人的功过后,交文判官做最后整理纪录在功过簿之中。
当人往生了后到了地府,城隍会依照功过簿上记载的做第一次审判,然后将此提交阎王的幕僚做最后定夺,因此说,地基主是家庭的最基础的神明。
一般在每月的初二、十六拜土地公,另拜地基主(一般来说这个习俗会省略)。
但是在搬家(特别是搬入曾经有人居住过的房子)或安神位或年节如元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、尾牙、除夕时也都要祭拜地基主。
拜完后祂会拿著你祭拜祖先的供品,到幽冥界交给你的祖先,顺道通报你们家人在阳世间做的好好坏坏的事项,让城隍等能忠实的把你们的行为记录下来,等待你们过往后的审判。
所以地基主官阶虽小,可是得罪不起的。
关於拜地基主为什麼不能用桌子?缘故来自於,祂曾经为了保护家里的一个成员,和一个鬼差交换身躯,因此祂身材不高,大约只有3~4尺高(大约100~120公分)。
所以祭拜地基主的供桌不能太高,否则你就是在欺负祂,一般会用椅板凳当供桌。
地基主是住在家里的最后面,通常是跟「灶神」住在一起。
因为祂不是很高阶的神明,所以都放在住家的最后面最里面祭拜(一般都是在厨房)。
祭拜时间通常在早上十一点到下午一点之间。
然后,祭祀准备的东西是简单菜盘,一个卤蛋,最重要的是一支鸡腿(这是祂的最爱),一碗白饭与一个菜汤(另外不一定要准备水、酒)。
金纸方面:
四方金(大刈金)三支,另一支四方金(大刈金)当作插香的座即可。
另外,有人说祭拜要准备水或酒三杯,事实上,因为地基主祂非神格而是类似於好兄弟的灵(介於半神半鬼),所以让祂喝了酒后,很可能会误事或反来作怪,所以,我建议不要了。
另外,还有一种说法,准备金纸时,要烧经衣给地基主,这个也是不必要的,因为说了,地基主是个小小的官神,所以祂有祂的官服,而经衣是烧给我们幽界祖先用的,所以在此地不适用。
再来还有人说,除了祭拜地基主,还要祭拜地基婆,所以拜拜时要准备两副碗筷,这个也是不用的。
因为地基主祂是个官,所以我们要祭拜,但不是每个地基主都有「基婆,又祂也不是官职,所以不用特意祭拜。
如何呼请很重要,要不然请到孤魂野鬼来做客就很麻烦了。
要念:
「安请某某某地址的地基主神,****今天准备简单菜饭祭祀,请您保佑全家大小平安顺遂」。
等1柱香过了三分之一就可以掷筊问祂享用完供品了没,是否可以烧化金纸了。
等准备的金纸烧化完了,最后才把那一叠插香的金纸与香烧化掉。
还有人说,「因为地基主是所有的神里面最小的,如果太晚烧纸钱的话会被其他的神给抢去」。
这个也是不对的,真正原因是因为祂神职小,受供时间有限制。
所以为1柱香的时间…。
地基填完后在你正房(客厅)所在的地基中央搭一个简棚(两块砖,一片瓦就可以)口朝向门口方向。
再按民俗祭奠就行地基主,是住宅、房舍的守护灵,是台湾人独特的信仰。
台湾人常会在春节、清明节、中元节时,或者旧历每月初二、十六作牙时,以简单菜肴为祭品,并焚烧纸钱,加以祭拜。
亡灵说:
在之前居住在此地,不幸过世而无人奉祀的亡灵,则成为地基主,保护此地。
而住户一般都会加以祭拜,以求住宅之安宁。
这个说法最被接受。
平埔族说:
台湾的闽、客移民,渡海来台后,往往取得了平埔族的土地,为了对平埔族的先人表示敬意,都会加以祭祀,则称为地基主。
地神说:
是类似于土地公的神祇,是土地原本的神祇,被称为地基主。
而庙宇辖地的守护神,则神格较为崇高,不称“地基主”,而称“境主”。
台湾人一般会在厨房,或后门偏僻之处奉祀地基主,且会用矮桌子、板凳当作供桌,而不似一般神桌香案之高大。
也有人会在祭拜地基主之时,一并祭拜好兄弟,则召请神明时,以“地基主好兄弟”称之。
因应现代社会,祭拜地基主的供品也往往变成了便当、零食等。
地基主信仰在台湾的普遍性极高,不只自用住宅会祭拜地基主,许多公司行号也往往会加以祭拜。
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其它回答
风之旅人

开工祭拜地基主方位? 一般开工祭祀地基都是在开工的中心地位,祭拜时站南向北祭拜,因为从我国传统的观念北为四方之大。
但是还是要根据你那开工的位置和周围环境来判断,这个你要是不确定可以请这方面的大师用罗盘将置于坑内的建筑物基石校准方位。
怎样 祭拜地基主 (2)菜碗6碗或8碗古早习俗为12碗(须双数,若有肉则须切片)。
(3)米酒一瓶、酒杯一个(易开罐啤酒亦可)。
(4)白饭一碗、筷子一双(免洗筷子须拆开)。
(5)红蜡烛一对。
(6)筊杯一副(或十元铜币两枚)。
拜桌摆法:
在家里的后方面对墙角,尽量以一般矮桌子,不要太高,将福金横摆在桌面的上缘供插香之用,再将酒杯摆在福金的下方,将菜碗依序排列,再将白饭摆在菜碗下方,筷子摆在白饭右方,纸钱觅空位排放(不须分左右)。
拜请地基主之方式:
拜请本基地地基主,****○○○(男用),信女○○○(女用)今日良时吉日,敬备菜碗、美酒、金银财宝,邀请您到台前来坐位,如果已到台前坐位请给圣杯一杯证明(如无圣杯依上述方法邀请,直到圣杯为止)。
若有圣杯则予以斟酒(或将易开罐啤酒打开),斟酒后)本日到贵宝地(详细描述今日事项主题,如迁居、动土、装潢、开工•••••)如有打扰或不周延之处,祈请见谅,并能在日后暗中扶助本宅男女老幼在家身体健康、出外平安顺利。
半柱香后****○○○(男用),信女○○○(女用)将会焚烧金银财宝变化黄金,请到本境土地公福德正神处收领(将香插在福金上)。
半柱香后复求杯,询问地基主欢喜收领指示圣杯三杯。
获三杯圣杯后,拿起纸钱及插香的福金到屋外空地处焚烧纸钱。
(先烧福金,并向本境土地公禀报:
拜请本境土地公,****○○○(男用),信女○○○(女用)现在所焚烧的金银财宝,系献给xxxxx(报地址)的地基主,请土地公伯转交,献上福金一只,请收纳。)后烧刈金,焚烧完毕后,取出敬酒,将焚烧的纸钱圈起,中央倒一点酒做记号。
礼仪完毕   地基主」是个住宅的神明也称「开基主」、「宅基神」或「地灵公」,跟「灶神」一样都是保佑合家平安、事事顺利的神明。
「地基主」的官阶很小,类似联络官的工作。
除了保护这个家成员外,也有传递家里功德是非的工作。
为什麼说举头三尺有神明?因为你做的每件事,会透过各阶层管道传到城隍这边。
最简单的一条管道就是地基主通报给土地公,然后传给城隍的功过科科长,纪录下每个人的功过后,交文判官做最后整理纪录在功过簿之中。
当人往生了后到了地府,城隍会依照功过簿上记载的做第一次审判,然后将此提交阎王的幕僚做最后定夺,因此说,地基主是家庭的最基础的神明。
一般在每月的初二、十六拜土地公,另拜地基主(一般来说这个习俗会省略)。
但是在搬家(特别是搬入曾经有人居住过的房子)或安神位或年节如元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、尾牙、除夕时也都要祭拜地基主。
拜完后祂会拿著你祭拜祖先的供品,到幽冥界交给你的祖先,顺道通报你们家人在阳世间做的好好坏坏的事项,让城隍等能忠实的把你们的行为记录下来,等待你们过往后的审判。
所以地基主官阶虽小,可是得罪不起的。
关於拜地基主为什麼不能用桌子?缘故来自於,祂曾经为了保护家里的一个成员,和一个鬼差交换身躯,因此祂身材不高,大约只有3~4尺高(大约100~120公分)。
所以祭拜地基主的供桌不能太高,否则你就是在欺负祂,一般会用椅板凳当供桌。
地基主是住在家里的最后面,通常是跟「灶神」住在一起。
因为祂不是很高阶的神明,所以都放在住家的最后面最里面祭拜(一般都是在厨房)。
祭拜时间通常在早上十一点到下午一点之间。
然后,祭祀准备的东西是简单菜盘,一个卤蛋,最重要的是一支鸡腿(这是祂的最爱),一碗白饭与一个菜汤(另外不一定要准备水、酒)。
金纸方面:
四方金(大刈金)三支,另一支四方金(大刈金)当作插香的座即可。
另外,有人说祭拜要准备水或酒三杯,事实上,因为地基主祂非神格而是类似於好兄弟的灵(介於半神半鬼),所以让祂喝了酒后,很可能会误事或反来作怪,所以,我建议不要了。
另外,还有一种说法,准备金纸时,要烧经衣给地基主,这个也是不必要的,因为说了,地基主是个小小的官神,所以祂有祂的官服,而经衣是烧给我们幽界祖先用的,所以在此地不适用。
再来还有人说,除了祭拜地基主,还要祭拜地基婆,所以拜拜时要准备两副碗筷,这个也是不用的。
因为地基主祂是个官,所以我们要祭拜,但不是每个地基主都有「基婆,又祂也不是官职,所以不用特意祭拜。
如何呼请很重要,要不然请到孤魂野鬼来做客就很麻烦了。
要念:
「安请某某某地址的地基主神,****今天准备简单菜饭祭祀,请您保佑全家大小平安顺遂」。
等1柱香过了三分之一就可以掷筊问祂享用完供品了没,是否可以烧化金纸了。
等准备的金纸烧化完了,最后才把那一叠插香的金纸与香烧化掉。
还有人说,「因为地基主是所有的神里面最小的,如果太晚烧纸钱的话会被其他的神给抢去」。
这个也是不对的,真正原因是因为祂神职小,受供时间有限制。
所以为1柱香的时间…。

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两三星火

怎样 祭拜地基主  地基主俗称地灵,一般迁入新居或是工地动工,必须事先祭拜地基主以期居住平安及工程顺利。
坊间祭拜方法有多种模式,以下介绍正统的祭拜礼仪:
必备物品:
(1)纸钱:
刈金12支、福金1支。
(2)菜碗6碗或8碗古早习俗为12碗(须双数,若有肉则须切片)。
(3)米酒一瓶、酒杯一个(易开罐啤酒亦可)。
(4)白饭一碗、筷子一双(免洗筷子须拆开)。
(5)红蜡烛一对。
(6)筊杯一副(或十元铜币两枚)。
拜桌摆法:
在家里的后方面对墙角,尽量以一般矮桌子,不要太高,将福金横摆在桌面的上缘供插香之用,再将酒杯摆在福金的下方,将菜碗依序排列,再将白饭摆在菜碗下方,筷子摆在白饭右方,纸钱觅空位排放(不须分左右)。
拜请地基主之方式:
拜请本基地地基主,****○○○(男用),信女○○○(女用)今日良时吉日,敬备菜碗、美酒、金银财宝,邀请您到台前来坐位,如果已到台前坐位请给圣杯一杯证明(如无圣杯依上述方法邀请,直到圣杯为止)。
若有圣杯则予以斟酒(或将易开罐啤酒打开),斟酒后)本日到贵宝地(详细描述今日事项主题,如迁居、动土、装潢、开工•••••)如有打扰或不周延之处,祈请见谅,并能在日后暗中扶助本宅男女老幼在家身体健康、出外平安顺利。
半柱香后****○○○(男用),信女○○○(女用)将会焚烧金银财宝变化黄金,请到本境土地公福德正神处收领(将香插在福金上)。
半柱香后复求杯,询问地基主欢喜收领指示圣杯三杯。
获三杯圣杯后,拿起纸钱及插香的福金到屋外空地处焚烧纸钱。
(先烧福金,并向本境土地公禀报:
拜请本境土地公,****○○○(男用),信女○○○(女用)现在所焚烧的金银财宝,系献给xxxxx(报地址)的地基主,请土地公伯转交,献上福金一只,请收纳。)后烧刈金,焚烧完毕后,取出敬酒,将焚烧的纸钱圈起,中央倒一点酒做记号。
礼仪完毕   地基主」是个住宅的神明也称「开基主」、「宅基神」或「地灵公」,跟「灶神」一样都是保佑合家平安、事事顺利的神明。
「地基主」的官阶很小,类似联络官的工作。
除了保护这个家成员外,也有传递家里功德是非的工作。
  为什麼说举头三尺有神明?因为你做的每件事,会透过各阶层管道传到城隍这边。
最简单的一条管道就是地基主通报给土地公,然后传给城隍的功过科科长,纪录下每个人的功过后,交文判官做最后整理纪录在功过簿之中。
当人往生了后到了地府,城隍会依照功过簿上记载的做第一次审判,然后将此提交阎王的幕僚做最后定夺,因此说,地基主是家庭的最基础的神明。
  一般在每月的初二、十六拜土地公,另拜地基主(一般来说这个习俗会省略)。
但是在搬家(特别是搬入曾经有人居住过的房子)或安神位或年节如元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、尾牙、除夕时也都要祭拜地基主。
拜完后祂会拿著你祭拜祖先的供品,到幽冥界交给你的祖先,顺道通报你们家人在阳世间做的好好坏坏的事项,让城隍等能忠实的把你们的行为记录下来,等待你们过往后的审判。
所以地基主官阶虽小,可是得罪不起的。
  关於拜地基主为什麼不能用桌子?缘故来自於,祂曾经为了保护家里的一个成员,和一个鬼差交换身躯,因此祂身材不高,大约只有3~4尺高(大约100~120公分)。
所以祭拜地基主的供桌不能太高,否则你就是在欺负祂,一般会用椅板凳当供桌。
  地基主是住在家里的最后面,通常是跟「灶神」住在一起。
因为祂不是很高阶的神明,所以都放在住家的最后面最里面祭拜(一般都是在厨房)。
  祭拜时间通常在早上十一点到下午一点之间。
然后,祭祀准备的东西是简单菜盘,一个卤蛋,最重要的是一支鸡腿(这是祂的最爱),一碗白饭与一个菜汤(另外不一定要准备水、酒)。
金纸方面:
四方金(大刈金)三支,另一支四方金(大刈金)当作插香的座即可。
  另外,有人说祭拜要准备水或酒三杯,事实上,因为地基主祂非神格而是类似於好兄弟的灵(介於半神半鬼),所以让祂喝了酒后,很可能会误事或反来作怪,所以,我建议不要了。
另外,还有一种说法,准备金纸时,要烧经衣给地基主,这个也是不必要的,因为说了,地基主是个小小的官神,所以祂有祂的官服,而经衣是烧给我们幽界祖先用的,所以在此地不适用。
  再来还有人说,除了祭拜地基主,还要祭拜地基婆,所以拜拜时要准备两副碗筷,这个也是不用的。
因为地基主祂是个官,所以我们要祭拜,但不是每个地基主都有「基婆,又祂也不是官职,所以不用特意祭拜。
  如何呼请很重要,要不然请到孤魂野鬼来做客就很麻烦了。
要念:
「安请某某某地址的地基主神,****今天准备简单菜饭祭祀,请您保佑全家大小平安顺遂」。
  等1柱香过了三分之一就可以掷筊问祂享用完供品了没,是否可以烧化金纸了。
等准备的金纸烧化完了,最后才把那一叠插香的金纸与香烧化掉。
  还有人说,「因为地基主是所有的神里面最小的,如果太晚烧纸钱的话会被其他的神给抢去」。
这个也是不对的,真正原因是因为祂神职小,受供时间有限制。
所以为1柱香的时间…。

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金少爷

拜地基的方法很多,并且各地多有不同,但大致意思都差不多:
1、时间:
一般选择的时间应在天亮之前,所谓天亮之前,一般指的是东方启明星出来之前,因为启明星出来后土地神也就请不到了,原因是土地神他是神灵,不能在白天现身。
也有人在白天作法的,但那只能是向土地神敬献贡品,便拜不到土地神。

2、地点:
作法地点,应将供桌摆放在基地中心偏南侧一个座位的位置。
也就是说,让土地神所在位置处于基地正中心位置,让土地神面南背北,拜谒土地神者面北背南跪拜。

3、用具:
供桌一张,拜垫一个,香炉、烛台一套,盛放贡品的餐具若干(餐具应按贡品数量,全数配置)。
需要注意的是:
土地神的位置不能摆放凳子、椅子,因为坐上椅子、凳子他就离开了土地,离开土地他就不是神了。
有人会问,不给摆放凳椅,难道让他站着不成,不坐下吗?因为他是土地,他是神,所以,他会让土地自己变成凳椅,由自己端坐起来的。

4、贡品:
供拜土地,一般要用出自土地的物品,来作为贡品,如:酒、猪头(或整乳猪)、花鱼、鸡、鸭、苹果、米饭、馒头等等。
需要注意:
桃子不能作为供拜土地神的供果,这一方面是因为,桃是南极仙翁的供果,一般称为寿桃,而土地神,他与日月同寿,不能与寿星等诸位神仙,或其他神灵比寿;
另一方面“桃子”谐音“逃”,土地神除了掌管土地,其他并无大权,而土地经常被人或其他神灵“造”、“作”,所以土地神非常忌讳“逃”。

5、供拜程序:
(1)放置供桌,摆放贡品,香炉烛台,点燃蜡烛、供香(这是指放置在供桌上烛台内的供香)。
(2)放好拜垫。
在拜垫与供桌之间留出两步以上,三步以内的距离。
注意拜垫与供桌的距离不能小于两步,避开两步以内的意思是:
“与地下仅‘一步之遥’,而不利叩拜之人”!
(3)在拜垫与供桌之间正中间的地上,插上三柱供香。
在地上插的这三柱供香要先点燃后插地,意思有二:
1、插地之香实供土地;
2、先点燃,以三柱香的点燃之“火”为屏障,阻断“人”、“地”之隔。
(4)主人进入,在拜垫的后面(在拜垫之南便于跪拜的位置),先正立,再朝东方、南方、西方、北方等四个方向,分别口念请词,“恭请四方土地入主”。
(5)主人下拜,行三叩九拜大礼。
具体做法是:
先合掌三拜,再下跪叩首一次,起身再合掌三拜,下跪叩首一次,再起身三拜,再下跪叩首,方为礼成,计为连续九拜三叩首。
(6)有随从拜谒者,在主人行礼之后,亦按主人行礼模式,悉数次序拜谒。
(7)叩拜之后,燃香烛纸马。
(8)香烛纸马点燃后,火势正旺时,将所有贡品均各挑一点点,丢到燃放香纸之处,一并任其自燃,算是由土地神,以实质性的受用。
然后礼成!
以上所有次序均应在天放亮之前完成。
东方放亮,土地神已自然归位,不再收受拜谒。
如有陪拜者,或随从亦参与拜谒的,按主人的叩拜程序,次序叩拜。
地基主是什么 ?
是鬼很多人都会拜地基主 那是以前的人 为求平安 拜鬼传下来的错误观念以前的人 为求平安 就在家里拜地基主 跟鬼同住 鬼有的吃 喝 当然不会闹但跟鬼相处久了 就算它不害人 磁场不一样 最后健康 运势 还是一天比一天不好根本不需要拜地基主 并不见的每户都有鬼 就算有鬼也要处理 并不是跟它们同住家里没鬼 也拜到变有鬼 假如有供奉神明 而你又拜鬼 叫神明如何做 ?不是不理 就是离开 应该都会离开 你家的神像就住鬼了就算家里有鬼 要决解才对 不应该跟鬼同住 久了招来更多孤魂野鬼 连祖先都不敢回去就算你有拜都没用 因为是你自愿拜鬼 有何立场要神也要人 如要神明帮忙 自己也要正确观念 总不能求神明帮忙 一边扯后脚如家里不乾静 可到城隍庙 用掷杯求城隍爷 有答应才有用 参考掷杯文章不要乱请一些自称的老师 法师 道长 只会让自己家里更多鬼 更不顺而已

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惑心

这位同学问了三个问题,第一个说:
“一般民间习俗都有拜祭地基主,都会摆饭菜,烧香、烧纸钱来祭拜,希望地基主保佑居家平安永康宁。
请教老和尚,这种做法如理有效吗?” 答:
民间的习俗,细心观察有它的道理。
我们这两天,两次的讲演都曾经提到,一切诸法都有法性,这个地基主也有法性,既有法性,当然他有灵知,也就是说他有见闻觉知。
我们善意对待他,他的回馈是好的,我们深深相信这个道理。
但是最重要的是我们的善心、善念、善行,而是不在这些形式。
形式做得再好看,如果心行不善,他的回应也是不善的,这个道理不能够不知道。
古时候古圣先贤,我们的先民祖先教我们拜这些天地鬼神,这个里面含义很深很深。
佛教导我们,就是整个佛法教导的是三桩事情,我跟同学们说过:
第一个是人与人的关系。
第二个是人与大自然的关系,我们今天讲的与这个地球,与地球上所有的动物、植物、矿物,这第二类也说明这关系。
第三类,这说明天地鬼神的关系,现在科学讲的不同维次的空间。
鬼神跟我们的空间维次不相同,但是他确实存在的。
我们用诚敬的心可以沟通,可以把空间维次突破。
如果有更深的禅定,那就沟通得更为明显,能有深层的沟通。
所以最重要的是真诚心、清净心、慈悲心。
这祭拜的形式,现在的社会结构跟从前不一样,有些地方这些祭拜,烧香、烧纸钱是被禁止的。
像在都市里面住公寓房子,你这祭拜,你的隔壁邻居,你会干扰他,他不相信这个,甚至于这是违法的事情。
所以我们祭祀的时候,像我们供奉佛菩萨一样,用香花、水果来祭祀就好。
诚则灵,心诚就有效果。
第二个问题,他说:
“又如果不祭拜地基主,是否居家就会不安宁?” 答:
不见得。
地基主要有这种权力,祭我就保佑你平安,不祭就不保佑你,给你带来灾难,这个地基主就不是正神(我们中国人讲福德正神),那他是邪神,邪神在家里头就有麻烦了,所以这是不合理的。
你不祭拜他,如果你的心善行善,他还是要保佑你,福德正神始终保佑善人;
你天天拜他,你心术不正,他也不能保佑你,他保佑你他犯法,不可以包庇罪恶,这个道理要懂。
这个祭拜,人情之往来,这就好像是交际应酬一样,是一桩好事情,不祭拜也没有关系,要懂得这个道理。
第三个是:
“我们佛弟子祭拜地基主,是否可以改成供地基主牌位,只要在他牌位前做功德回向,而不烧纸钱给他们,这样可以吗?” 答:
这样很好,这个做法很好。
在中国大陆上,几乎所有佛教的道场,道场外面都有山神庙,都有土地庙。
那个山神、土地就是地基主,是我们佛门的护法神,所以初一、十五也都要去供养他们。
所以家里面供一个牌位就可以。
台湾叫地基主,在南洋叫大伯公,我看的有大伯公,在中国大陆是山神土地,这是一类的护法神。
(净空法师·学佛答问·中坜善果林净土寺 2003/6/11) 问:
他说请问在家居士供奉佛像,还需要安地基主牌位吗?
答:
地基主好像就是土地,香港有这个习惯,我在马路上看到有很多街道店里面都有安地基主。
这是本地的习俗,也可以。
地基主跟我们一起学佛,我们自己要得度,也要把他拉住,他可以做你家的护法神,所以是好事情。
(净空法师·答香港参学同修之三十六 2006/6/9) 其他相关文章

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热耳

地基主: 是自然神,为一家建物的宅基而已,又称为「宅基神]。
所谓地基主,即先住该宅的守护先魂。
地基主都无神像,但家家都会祭拜 。
若地基主作祟,就会使居住者家庭不合睦,甚至使居住者不平安、影响财运与事业、造成不顺状况。
一般民间於迁入宅时拜地基主之外,每年节日也要祭拜地基主 ,以示尊重感恩。
有些地区则与拜福德正神相同土地公一般,每月初二、十六都祭拜地基主 。
或有节日时再祭拜 敬拜之供桌不要太高, 据了解地基主身材较为矮小。
准备供品:
五味饭(也就是简单的日常饭菜,家里有什麼就拜什麼,但最好是有菜有饭有鸡腿最佳)、茶或酒三杯。
准备金纸:
刈金大小各一支(也有人用福金一支)拜拜时间:
在过午时以後,天黑前祭拜即可 拜拜位置:在房子後方 朝後面方向祭拜即可本文摘录于名门易理咨询网上国际命学教授杨登嵙博士所发表的文章。
地基主为宅地之先住者,或是执有者,俗称「开业基祖」,因为众多,且每一宅地基主不同,所以无特定的神号。
由于祂的宅地被别人占有,或沦落于别人居住,不加以祭祀便会成为无嗣孤魂,难免有不平或怨气之故,因此,居住在此宅地人家,不得不随民俗祀拜,以免惹祸,或有不吉利的事发生。
此外,希望地基主能保佑合家平安、事事顺利。
所以,每于农历初二、十六拜土地公时,另行祀拜「地基主」,以保平安。
拜「地基主」的习俗或方式,各地稍有不同,可按当地民俗祀拜。
不过,其大致仪式,是在居住宅地的厨房向客厅大门祭拜,或是由大门向内祭拜,摆设一个小桌子或矮茶几,置放两碗饭,两双筷子和一对汤匙,荤素菜不拘几碗,菜最好是温热的,但须是未曾食用过的菜肴,然后放三杯酒、二支红蜡烛,准备金纸:
刈金(四方金)、更衣、九银(白银) ,或单以刈金(四方金)祭拜亦可。
时间以下午午时后至太阳下山前,若是空地无建物遮蔽,则在下午三点后祭拜。
此外,在搬家、入宅、动工、安神位及年节(正月初一、正月十五、清明、端午、七月十五、重阳、十月十五、冬至)都要祭拜地基主。
但搬家、入宅、动工、安神位祭拜地基主的时间,最好请命理老师择定良日吉时。

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为你弃心.

问题:目前网路上查询到的拜地基主时间众说纷纭,版本不一版本一: 早上11:00~下午1:00版本二: 下午3:00~5:00原因: 因为地基主是阴神,所以午时(早上11点到下午1点),也不拜,因为此时阳气太旺,阴神无法出来享用供奉,拜了没效,甚至会气到地基主。
请问以上版本,到底哪种版本才是正确的?
这个问题的重点在于什么是地基主地基主又称【中霤】,为家庭五祀之一,自古以来就有五祀之礼,祭祀家里的神明。
因此地基主不是阴神。
祭祀家神时间在上七点到下午五点时间,传统上祭祀土地公的日子是农历每月初一与十五,朔望之日备酒菜祭之。
因工商社会,哪有可能每个月祭祀两次,所以变成在节日备酒菜祭祀,因此出现与祖先一起祭祀的情况,因此会规定在十一点到一点之间与祖先同祀。
地基主是什么 ?
是鬼很多人都会拜地基主 那是以前的人 为求平安 拜鬼传下来的错误观念以前的人 为求平安 就在家里拜地基主 跟鬼同住 鬼有的吃 喝 当然不会闹但跟鬼相处久了 就算它不害人 磁场不一样 最后健康 运势 还是一天比一天不好根本不需要拜地基主 并不见的每户都有鬼 就算有鬼也要处理 并不是跟它们同住家里没鬼 也拜到变有鬼 假如有供奉神明 而你又拜鬼 叫神明如何做 ?不是不理 就是离开 应该都会离开 你家的神像就住鬼了就算家里有鬼 要决解才对 不应该跟鬼同住 久了招来更多孤魂野鬼 连祖先都不敢回去就算你有拜都没用 因为是你自愿拜鬼 有何立场要神也要人 如要神明帮忙 自己也要正确观念 总不能求神明帮忙 一边扯后脚如家里不乾静 可到城隍庙 用掷杯求城隍爷 有答应才有用 参考掷杯文章不要乱请一些自称的老师 法师 道长 只会让自己家里更多鬼 更不顺而已早上10点到下午1点版本一,早上11:00~下午1:00跟随拜公妈,我的认为是对的,阴阳交替时版本二: 所谓太极阴中有阳,阳中有阴,白天外面有阳光即为阳,屋内无太阳照射即为阴,晚上外面无阳光即为阴,屋内有电灯照射即为阳阴阳互换,大太极中也有小太极,

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囧囧。

搬家拜什么地基主?搬家就是搬家,可别迷信。
要是有人说搬家必须给一路上的人发钱,发一百万,你也发吗?迷信害死人。
1将米桶装入白米至八分满,上面摆一个红包 2准备碗、筷(各6~12副)并绑上红纸 3畚箕、扫帚一对,绑上红布 4炉灶一个(可祈求家庭兴旺) 5门联、门神像各一副(贴至新居门口) 6事先准备数拾枚钱币,在踏入屋内时洒入屋内及房间角落和床下(踏入屋内不可踩在门槛上)拜天神-----入宅当日於上午祭拜天神,即祖先、天公炉、福德正神(土地公)

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初时模样

这个问题的重点在于什么是地基主地基主又称【中霤】,为家庭五祀之一,自古以来就有五祀之礼,祭祀家里的神明。
因此地基主不是阴神。
祭祀家神时间在上七点到下午五点时间,传统上祭祀土地公的日子是农历每月初一与十五,朔望之日备酒菜祭之。
因工商社会,哪有可能每个月祭祀两次,所以变成在节日备酒菜祭祀,因此出现与祖先一起祭祀的情况,因此会规定在十一点到一点之间与祖先同祀。

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心痛的笑

台湾人一般会在厨房,或后门偏僻之处奉祀地基主,且会用矮桌子、板凳当作供桌,而不似一般神桌香案之高大。
也有人会在祭拜地基主之时,一并祭拜好兄弟,则召请神明时,以“地基主好兄弟”称之。
因应现代社会,祭拜地基主的供品也往往变成了便当、零食等。
地基主信仰在台湾的普遍性极高,不只自用住宅会祭拜地基主,许多公司行号也往往会加以祭拜。

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逃跑的罪犯

如果不拜你内心会感到不舒服、不快乐的话就不妨拜拜!
如果拜与不拜内心都很坦然,都差不多,就不必花这个心思来搞这些无聊的事情!
一切取决于自己的心态!
看你信不信了,信你就拜,不信就不拜再看看别人怎么说的。

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