主页 > 问答社区 > > (简单的高跷怎么做的)木质高跷是怎么做的
最佳回答 最佳答案

本回答由网友推荐

小熊邮寄员

问题:      
高跷,也称拐子,是由表演者脚踩木跷表演。
由于表演者高出一截,观众需 踩高跷要仰起头来或是站在高处观看,所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。
这种活动在山西全省境内流行甚为普遍,是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。
高跷,是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式,技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。
虽然它有些危险,但仍然是人们所喜爱的活动之一。
[编辑本段]高跷溯源 关于高跷的起源,学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。
据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。
(见孙作云《说丹朱》);
考古学家认为,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。
(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。
古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述,根据古人的注释,可知“长股国”与踩跷有关。
从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中,我们不难想象出脚上绑扎着长木跷,手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。
而更令人感兴趣的是,今日居住在广西防城沿海的京族渔民,仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。
今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。
双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;
单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。
其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
[编辑本段]传承演变 山西省内各地的高跷高度不一,高跷低的低至数寸,高的高至七八尺,在山西 踩高跷拣物芮城、新绛等县,高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。
平时,高跷以四尺左右的高度为多见。
高跷在山西的延传历史悠久,在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画,虽然高跷无文字记载,但最迟也应从北魏开始了。
在山西表演高跷的行列中,分成文高跷和武高跷两种。
文高跷重于扭和踩,武高跷以表演特技为主。
浮山县的武高跷,头跷为指挥,二跷是领队,戏曲人物居中,最后由丑汉压阵。
表演首先扭各种场图,然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。
垣曲县境内的胡村一带,高跷主要是表演特技。
这里的高跷表演,不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作,而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法,并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。
这个县的高跷,难度最大的是“上虎梯”。
新绛县境内的柏壁村和交口县的双池镇的“扑蝴蝶”,是既有故事情节,又有许多高难度动作的高跷节目。
这个节目由三人表演,女青年饰演旦角,挑着蝴蝶前行,男青年饰演小生,持扇扑蝶,小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐,甚为活泼、生动,趣味性很浓。
这三人在表演中,有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。
稷山县和右玉县的“走兽高跷”,是由两人表演的连体高跷。
高跷表演者脚绑木跷,腰缚兽皮,前系兽头,上身扮演与之相应的人物,组成一组造型,在乐曲锣鼓声中边舞边前进。
夏县等地的三人合踩的四只跷,四人共绑五只跷的“连腿高跷”,进行表演中要求配合默契,难度是很大的。
在原平、平定、定襄县境内的高跷,边扭秧歌步,边变换队形,然后进行评说和演唱,叫做“高跷秧歌”。
在隰县的干家庄,还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式。
山西省境内,高跷表演形式多种多样,五花八门,不拘一格。
这些高跷的表演时间,一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中,高跷是整个活动中的一种表演形式。
这种活动内容机动性大,行动比较自如,可以在大场中表演,也可走街串巷。
山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物,上层人踩在下层人的肩上照常行进。
京津一带的高跷,演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;
有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。
[编辑本段]辽南高跷 东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要 高跷表演“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。
少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。
例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;
白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;
维吾尔族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。
高跷的有关记载——古文献《列子说符篇》记述了一个叫做兰子的人,他为宋元公表演跷技时,小腿上绑着比身体长一倍的两根木棍(跷),快速地跑跳并向空中循环抛弃七把短剑,五把常在空中,元君看后非常吃惊。
这故事说明高跷在魏晋时期已是一种杂技,并有较高的技艺。
今出土北魏时期墓碑上的“百戏图”也有当时“乔人”形象,可知高跷历史源流之久远。
[编辑本段]豫西高跷 高跷在我国流传甚广,但豫西高跷自成一体,种类繁多,精彩骇人。
高跷属民间舞蹈的一种形式,艺人们腿绑高跷,在音乐的伴奏下翩翩起舞,舞姿以雄健、惊险为主。
仅以道具"跷"而言,分高、中、低"跷"三种。
高"跷"达丈余,惊险挺拔,手能触天,多为跷队之领头,低"跷"动作剽悍复杂,花样繁多,一面大旗被跷手舞得哗啦啦直响,而且在跷上还能表演各种节目,如杂技、魔术、地方戏、武术表演等,有强烈的感情色彩,表演起来惊心动魄,多为跷队之主体。
而中"跷"既有高"跷"之险又有低"跷"之"花",为跷队中所不可缺少的部分。
在高跷传统之乡,经常组织大规模的表演,尤其是成群结队的儿童脚踩高跷列队演练,煞是好看。
[编辑本段]史海钩沉 关于高跷的起源,已故历史学家孙作云(公元1912~1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中,首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点,并以《山海经 高跷》古文献为据:
“长股之国在雄常北,被发,一曰长脚”。
晋人郭璞注释为:
“或曰有乔国,今伎家乔人盖象此身”,清人吴任臣注释为:
“乔人,双木续足之戏,今曰xi(同屣)跷”。
两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。
《说丹朱》中认为:
高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式,又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。
尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族,高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。
近有学者认为,甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”,如果得以成立,至迟商代后期,民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。
这又是源于图腾崇拜的补充。
不仅如此,非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中,也有踩跷的表演,一名巫师的腿上绑扎着长木跷,徐徐走动,两手缓缓起舞。
这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。
高跷起源的劳动说,可依据晋人郭璞的另一条注释:
长臂国人在赤水之东,身体像常人,但臂长三丈。
“或曰,长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到,脚长是绑扎着木跷,手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具,所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。
另据1930年代《艺风》杂志记载:
“武昌的筷子街和箍笼街,因地位低湿常被水淹,那里的住民每当水淹时,差不多都踩着高跷来往。
这又是高跷源于劳动生活记载。
[编辑本段]诸艺集粹 从杂技向扮戏的演变——高跷不同时代的名称,说明它从杂技表演向扮演戏曲人物的演变。
魏晋前后的“乔人”是从图腾崇拜向杂技的过渡,高超的惊人之技艺,虽带有神秘色彩,但已是表 着高跷演性形式。
隋唐时的高跷从叫作“长跷伎”名称中,可知它已是娱乐性表演形式。
南宋临安灯节中“踏跷”和“村田乐”“扑蝴蝶”一起出现,说明已成为民间舞蹈。
明清文献记载,高跷常与秧歌结合扮演戏曲人物,叫作“高跷秧歌”。
如《京都风俗志》载:
“秧歌,以数人扮陀头、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相,配以腰鼓、手锣、足皆登竖木,谓之'高跷秧歌'”。
现在京津一带的高跷多属此类,演员12名,分扮陀头,小二格、渔、樵、耕、读等人物,或扮成《水游传》《白蛇传》《西游记》等戏曲人物。
表演又有文、武跷之分,文跷讲究扭、逗,或表演情节简单的小戏。
武跷强调个人技巧,如“单腿跳”“扑虎”“劈叉”以及“越障碍”“跳高桌”等。
北京房山张谢村名为“登云会”的高跷,其木跷长140厘米,技艺精湛的演员可后屈一腿,只用单跷从四张叠起的高桌上一跃而下。
其他地区的高跷各有所长,所用木跷高低不同,用于技巧表演的多在l米左右,最高的跷可达2米,但多用于走和简单的表演。
伴奏乐器有两类,一类如京津高跷,锣鼓四件(腰鼓、手锣各二),自敲自舞并为全队表演伴奏。
另一类用大鼓大钹等打击乐伴奏,音量大,气氛热烈,如河北、山东高跷。
山东高跷常叠起三层作惊险表演:
最下层的舞者踩跷,共用肩扛起两根长木棍,中层的舞者不踩跷站在木棍上,他们肩上还站着扮演《白蛇传》的三名演员,或是站着一名舞弄小花伞的儿童,最下层的演员还能缓步向前移动。
河南嵩县的“托装”是高跷与“肘阁”相结合的表演形式。
所谓“肘阁”,是表演者把一铁制的特殊道具绑扎于身,另把一二名儿童稳扎在道具的上端,犹如用手托起,形成两层或三层的各种戏剧人物造型,名目繁多,如“金钱豹”“丑三打柴”等。
该地“托装”的舞者脚下踩着木跷,上面有一二儿童,其表演及道具制作难度之大,可想而知。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,高跷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《高跷》是一种民间舞蹈,俗称“踏高跷”。
瞻岐高跷据传是该镇东坑村人周祖 “二月二”时踩高跷这,在北方当兵时学会后于解放初期传入的。
先后在当地庙会、文艺会演和各种庆贺活动中亮相,受到群众的瞩目和好评,现在几乎是家喻户晓了。
所谓的《高跷》,就是表演者站在木制的两根跷棍上,用棉布将双脚与跷棍紧紧绑住后,边行走边表演各种动作。
表演者可扮作各类戏剧人物作简单的剧情表演,也可化妆成小丑等角色作滑稽表演。
艺高者甚至可以做出翻身、转体、抛接等等各种高难度的花色舞蹈踩踏动作,既惊险又极具观赏性。
瞻岐高跷的特点一是高——其跷棍最高可达2米,连人可高达三米五以上;
二是舞蹈动作变换化色多——可以踩踏和表演多种花样动作,表演者人数可多可少,可集体表演,也可单人表演;
三是服饰精美,形象生动,可随需要扮演各种人物形象(但多以表演古代人物与戏曲人物为主);
四是能伴随着吹打乐或弦乐的演奏节拍进行表演。
因为其高,所以在一些大型群众文艺活动中,它就会“鹤立鸡群”,最先为被观者所看到而受瞩目,前几年曾受邀参加过市级表演。
自1950年《高跷》传入至今,它已历经三代人的传承,目前尚有8人会此技艺,但因学习时比较辛苦,且带有一定风险等原因,承传者已趋稀少,尢其是高难动作学习者更少,当地政府计划在学校建立传承基地,以使它不致失传。

赞同 (89453)

反对 (661)

其它回答
神秘风声梦

高跷,也称拐子,是由表演者脚踩木跷表演。
由于表演者高出一截,观众需 踩高跷要仰起头来或是站在高处观看,所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。
这种活动在山西全省境内流行甚为普遍,是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。
高跷,是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式,技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。
虽然它有些危险,但仍然是人们所喜爱的活动之一。
[编辑本段]高跷溯源 关于高跷的起源,学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。
据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。
(见孙作云《说丹朱》);
考古学家认为,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。
(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。
古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述,根据古人的注释,可知“长股国”与踩跷有关。
从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中,我们不难想象出脚上绑扎着长木跷,手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。
而更令人感兴趣的是,今日居住在广西防城沿海的京族渔民,仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。
今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。
双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;
单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。
其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
[编辑本段]传承演变 山西省内各地的高跷高度不一,高跷低的低至数寸,高的高至七八尺,在山西 踩高跷拣物芮城、新绛等县,高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。
平时,高跷以四尺左右的高度为多见。
高跷在山西的延传历史悠久,在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画,虽然高跷无文字记载,但最迟也应从北魏开始了。
在山西表演高跷的行列中,分成文高跷和武高跷两种。
文高跷重于扭和踩,武高跷以表演特技为主。
浮山县的武高跷,头跷为指挥,二跷是领队,戏曲人物居中,最后由丑汉压阵。
表演首先扭各种场图,然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。
垣曲县境内的胡村一带,高跷主要是表演特技。
这里的高跷表演,不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作,而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法,并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。
这个县的高跷,难度最大的是“上虎梯”。
新绛县境内的柏壁村和交口县的双池镇的“扑蝴蝶”,是既有故事情节,又有许多高难度动作的高跷节目。
这个节目由三人表演,女青年饰演旦角,挑着蝴蝶前行,男青年饰演小生,持扇扑蝶,小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐,甚为活泼、生动,趣味性很浓。
这三人在表演中,有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。
稷山县和右玉县的“走兽高跷”,是由两人表演的连体高跷。
高跷表演者脚绑木跷,腰缚兽皮,前系兽头,上身扮演与之相应的人物,组成一组造型,在乐曲锣鼓声中边舞边前进。
夏县等地的三人合踩的四只跷,四人共绑五只跷的“连腿高跷”,进行表演中要求配合默契,难度是很大的。
在原平、平定、定襄县境内的高跷,边扭秧歌步,边变换队形,然后进行评说和演唱,叫做“高跷秧歌”。
在隰县的干家庄,还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式。
山西省境内,高跷表演形式多种多样,五花八门,不拘一格。
这些高跷的表演时间,一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中,高跷是整个活动中的一种表演形式。
这种活动内容机动性大,行动比较自如,可以在大场中表演,也可走街串巷。
山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物,上层人踩在下层人的肩上照常行进。
京津一带的高跷,演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;
有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。
[编辑本段]辽南高跷 东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要 高跷表演“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。
少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。
例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;
白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;
维吾尔族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。
高跷的有关记载——古文献《列子说符篇》记述了一个叫做兰子的人,他为宋元公表演跷技时,小腿上绑着比身体长一倍的两根木棍(跷),快速地跑跳并向空中循环抛弃七把短剑,五把常在空中,元君看后非常吃惊。
这故事说明高跷在魏晋时期已是一种杂技,并有较高的技艺。
今出土北魏时期墓碑上的“百戏图”也有当时“乔人”形象,可知高跷历史源流之久远。
[编辑本段]豫西高跷 高跷在我国流传甚广,但豫西高跷自成一体,种类繁多,精彩骇人。
高跷属民间舞蹈的一种形式,艺人们腿绑高跷,在音乐的伴奏下翩翩起舞,舞姿以雄健、惊险为主。
仅以道具"跷"而言,分高、中、低"跷"三种。
高"跷"达丈余,惊险挺拔,手能触天,多为跷队之领头,低"跷"动作剽悍复杂,花样繁多,一面大旗被跷手舞得哗啦啦直响,而且在跷上还能表演各种节目,如杂技、魔术、地方戏、武术表演等,有强烈的感情色彩,表演起来惊心动魄,多为跷队之主体。
而中"跷"既有高"跷"之险又有低"跷"之"花",为跷队中所不可缺少的部分。
在高跷传统之乡,经常组织大规模的表演,尤其是成群结队的儿童脚踩高跷列队演练,煞是好看。
[编辑本段]史海钩沉 关于高跷的起源,已故历史学家孙作云(公元1912~1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中,首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点,并以《山海经 高跷》古文献为据:
“长股之国在雄常北,被发,一曰长脚”。
晋人郭璞注释为:
“或曰有乔国,今伎家乔人盖象此身”,清人吴任臣注释为:
“乔人,双木续足之戏,今曰xi(同屣)跷”。
两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。
《说丹朱》中认为:
高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式,又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。
尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族,高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。
近有学者认为,甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”,如果得以成立,至迟商代后期,民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。
这又是源于图腾崇拜的补充。
不仅如此,非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中,也有踩跷的表演,一名巫师的腿上绑扎着长木跷,徐徐走动,两手缓缓起舞。
这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。
高跷起源的劳动说,可依据晋人郭璞的另一条注释:
长臂国人在赤水之东,身体像常人,但臂长三丈。
“或曰,长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到,脚长是绑扎着木跷,手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具,所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。
另据1930年代《艺风》杂志记载:
“武昌的筷子街和箍笼街,因地位低湿常被水淹,那里的住民每当水淹时,差不多都踩着高跷来往。
这又是高跷源于劳动生活记载。
[编辑本段]诸艺集粹 从杂技向扮戏的演变——高跷不同时代的名称,说明它从杂技表演向扮演戏曲人物的演变。
魏晋前后的“乔人”是从图腾崇拜向杂技的过渡,高超的惊人之技艺,虽带有神秘色彩,但已是表 着高跷演性形式。
隋唐时的高跷从叫作“长跷伎”名称中,可知它已是娱乐性表演形式。
南宋临安灯节中“踏跷”和“村田乐”“扑蝴蝶”一起出现,说明已成为民间舞蹈。
明清文献记载,高跷常与秧歌结合扮演戏曲人物,叫作“高跷秧歌”。
如《京都风俗志》载:
“秧歌,以数人扮陀头、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相,配以腰鼓、手锣、足皆登竖木,谓之'高跷秧歌'”。
现在京津一带的高跷多属此类,演员12名,分扮陀头,小二格、渔、樵、耕、读等人物,或扮成《水游传》《白蛇传》《西游记》等戏曲人物。
表演又有文、武跷之分,文跷讲究扭、逗,或表演情节简单的小戏。
武跷强调个人技巧,如“单腿跳”“扑虎”“劈叉”以及“越障碍”“跳高桌”等。
北京房山张谢村名为“登云会”的高跷,其木跷长140厘米,技艺精湛的演员可后屈一腿,只用单跷从四张叠起的高桌上一跃而下。
其他地区的高跷各有所长,所用木跷高低不同,用于技巧表演的多在l米左右,最高的跷可达2米,但多用于走和简单的表演。
伴奏乐器有两类,一类如京津高跷,锣鼓四件(腰鼓、手锣各二),自敲自舞并为全队表演伴奏。
另一类用大鼓大钹等打击乐伴奏,音量大,气氛热烈,如河北、山东高跷。
山东高跷常叠起三层作惊险表演:
最下层的舞者踩跷,共用肩扛起两根长木棍,中层的舞者不踩跷站在木棍上,他们肩上还站着扮演《白蛇传》的三名演员,或是站着一名舞弄小花伞的儿童,最下层的演员还能缓步向前移动。
河南嵩县的“托装”是高跷与“肘阁”相结合的表演形式。
所谓“肘阁”,是表演者把一铁制的特殊道具绑扎于身,另把一二名儿童稳扎在道具的上端,犹如用手托起,形成两层或三层的各种戏剧人物造型,名目繁多,如“金钱豹”“丑三打柴”等。
该地“托装”的舞者脚下踩着木跷,上面有一二儿童,其表演及道具制作难度之大,可想而知。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,高跷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《高跷》是一种民间舞蹈,俗称“踏高跷”。
瞻岐高跷据传是该镇东坑村人周祖 “二月二”时踩高跷这,在北方当兵时学会后于解放初期传入的。
先后在当地庙会、文艺会演和各种庆贺活动中亮相,受到群众的瞩目和好评,现在几乎是家喻户晓了。
所谓的《高跷》,就是表演者站在木制的两根跷棍上,用棉布将双脚与跷棍紧紧绑住后,边行走边表演各种动作。
表演者可扮作各类戏剧人物作简单的剧情表演,也可化妆成小丑等角色作滑稽表演。
艺高者甚至可以做出翻身、转体、抛接等等各种高难度的花色舞蹈踩踏动作,既惊险又极具观赏性。
瞻岐高跷的特点一是高——其跷棍最高可达2米,连人可高达三米五以上;
二是舞蹈动作变换化色多——可以踩踏和表演多种花样动作,表演者人数可多可少,可集体表演,也可单人表演;
三是服饰精美,形象生动,可随需要扮演各种人物形象(但多以表演古代人物与戏曲人物为主);
四是能伴随着吹打乐或弦乐的演奏节拍进行表演。
因为其高,所以在一些大型群众文艺活动中,它就会“鹤立鸡群”,最先为被观者所看到而受瞩目,前几年曾受邀参加过市级表演。
自1950年《高跷》传入至今,它已历经三代人的传承,目前尚有8人会此技艺,但因学习时比较辛苦,且带有一定风险等原因,承传者已趋稀少,尢其是高难动作学习者更少,当地政府计划在学校建立传承基地,以使它不致失传。

赞同 (41271)

反对 (905)

人生几度

汉族民间有一种传说,说是以滑稽著称的春秋战国时期的晏婴,一次出使邻国,邻国国人都要笑他身材矮小,他就装一双木腿,顿时高大起来,弄得那国君臣啼笑皆非。
他又借题发挥,把外国君臣挖苦一顿,使得他们还狼狈。
据此,踩高跷活动由此流传民间。
另有一种传说,是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。
从前,有座县城叫两金城,城里和城外的人民非常友好,每年春节都联合办社火,互祝生意兴隆,五谷丰登。
不料来个贪官,把这看作是一个发财的机会,就说,凡是进出城办社火,每人都要要交三钱银。
人们不交,他就关城门,挂吊桥。
但仍难不住聪明的人,他们就踩着高跷。
翻越城墙、过护城河,继续欢度春节,乐在其中。
关于高跷的起源,学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。
据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。
(见孙作云《说丹朱》);
考古学家认为,甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。
(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。
古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述,根据古人的注释,可知“长股国”与踩跷有关。
从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中,我们不难想象出脚上绑扎着长木跷,手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。
而更令人感兴趣的是,今日居住在广西防城沿海的京族渔民,仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。
关于高跷的起源,已故历史学家孙作云(公元1912~1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中,首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点,并以《山海经》古文献为据:
“长股之国在雄常北,被发,一曰长脚”。
晋人郭璞注释为:
“或曰有乔国,今伎家乔人盖象此身”,清人吴任臣注释为:
“乔人,双木续足之戏,今曰xi(同屣)跷”。
两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。
《说丹朱》中认为:
高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式,又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。
尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族,高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。
近有学者认为,甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”,如果得以成立,至迟商代后期,汉族民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。
这又是源于图腾崇拜的补充。
不仅如此,非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中,也有踩跷的表演,一名巫师的腿上绑扎着长木跷,徐徐走动,两手缓缓起舞。
这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。
艺术源于自然,其实踩高跷是人类与自然条件斗争下的产物。
起源的劳动说,可依据晋人郭璞的另一条注释:
长臂国人在赤水之东,身体像常人,但臂长三丈。
“或曰,长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到,脚长是绑扎着木跷,手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具,所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。
另据1930年代《艺风》杂志记载:
“武昌的筷子街和箍笼街,因地位低湿常被水淹,那里的住民每当水淹时,差不多都踩着高跷来往。
这又是高跷源于劳动生活记载。
高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。
我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:
“宋有兰子者,以技干宋元。
宋元召而使见其技。
以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。
表演者不但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。
汉魏六朝百红中高跷称为“跷技”,宋代叫“踏桥”。
清代以来称为“高跷”,用1至3尺长的条木制成,上有木托。
表演的人将双脚分别绑在木棍上,化装成各种人物,一人或多人来往逗舞,由唢呐伴奏,表演有趣的动作或故事。
北京称为“高跷会”。
黄河流域则称“扎高脚”,有文跷、武跷之分。
文跷主要表演走唱,有简单的舞蹈动作。
武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。
据古籍中记载,古代的高跷皆属木制,在刨好的木棒中部做一支撑点,以便放脚,然后再用绳索缚于腿部。
表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。
北方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。
南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色,关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。
他们边演边唱,生动活泼,逗笑取乐,如履平地。
据说踩高跷这种形式,原来是古代人为了采集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。
双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;
单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。
其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。
豫北武技高跷,起源于明清之际,是中国独树一帜的汉族舞蹈艺术。
山西省内各地的高跷高度不一,高跷低的低至数寸,高的高至七八尺,在山西芮城、新绛等县,高跷的高度达到一丈五尺甚至一丈八尺。
平时,高跷以四尺左右的高度为多见。
高跷在山西的延传历史悠久,在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画,虽然高跷无文字记载,但最迟也应从北魏开始了。
在山西表演高跷的行列中,分成文高跷和武高跷两种。
文高跷重于扭和踩,武高跷以表演特技为主。
浮山县的武高跷,头跷为指挥,二跷是领队,戏曲人物居中,最后由丑汉压阵。
表演首先扭各种场图,然后表演“过仙桥”、“跳桌子”、“跳双凳”、“大劈叉”等各种难度大的动作。
垣曲县境内的胡村一带,高跷主要是表演特技。
这里的高跷表演,不但有盍拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧动作,而且还有抬二节、抬三节、坐抬、立抬、组合抬等高难度抬法,并能构成“马拉车”、“过天桥”的造型。
这个县的高跷,难度最大的是“上虎梯”。
新绛县境内的柏壁村和交口县的双池镇的“扑蝴蝶”,是既有故事情节,又有许多高难度动作的高跷节目。
这个节目由三人表演,女青年饰演旦角,挑着蝴蝶前行,男青年饰演小生,持扇扑蝶,小丑摇动拨浪鼓嬉戏追逐,甚为活泼、生动,趣味性很浓。
这三人在表演中,有“蹲走”、“跳桌子”、“鹞子翻身”、“越头跳”、“后滚翻”、“单腿跳”等技巧动作。
稷山县和右玉县的“走兽高跷”,是由两人表演的连体高跷。
高跷表演者脚绑木跷,腰缚兽皮,前系兽头,上身扮演与之相应的人物,组成一组造型,在乐曲锣鼓声中边舞边前进。
夏县等地的三人合踩的四只跷,四人共绑五只跷的“连腿高跷”,进行表演中要求配合默契,难度是很大的。
在原平、平定、定襄县境内的高跷,边扭秧歌步,边变换队形,然后进行评说和演唱,叫做“高跷秧歌”。
在隰县的干家庄,还有在跷腿衔接处拴上个小铃挡的“响铃高跷”表演方式。
山西省境内,高跷表演形式多种多样,五花八门,不拘一格。
这些高跷的表演时间,一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中,高跷是整个活动中的一种表演形式。
这种活动内容机动性大,行动比较自如,可以在大场中表演,也可走街串巷。
正值元宵佳节,河北沧州乡村一派喜气洋洋。
扭秧歌,踩高跷,舞长龙,跑旱船,农民们满怀喜悦心情度过元宵佳节。
图为沧县南小营村高跷队表演高跷。
东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。
少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。
例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;
白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;
维吾尔族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。
踩高跷在吴堡一带又叫“踩拐子”。
高跣怎样做才好过去沙坪坝土湾原重纺厂有踩高跷的表演,建议联系沙坪坝土湾地区的街道和居委会。

赞同 (84167)

反对 (551)

两三星火

1.高跷铁罐设计思路:
从我国传统节日游戏“踩高跷”得到的灵感,制作小朋友可以安全游戏的玩教具。
既能发扬我国传统节日文化,还能锻炼小朋友的平衡能力和冒险精神。
制作方法:
选取一定的材料可以代替传统的高跷,并有一定的安全保障,所以是用绳索固定在“高跷”上,让小朋友能够安稳的站在高跷上,并且能够自己控制自己脚下的高跷往前移动。
材料选择:
罐头铁罐。
因为铁罐比较坚硬,足够支撑小朋友的体重 制作过程:
(1)选取两个同样大的铁罐, 在每个铁罐的两侧用大铁钉扎两个对称的孔;
(2)选取一段稍粗的尼龙绳,根据小朋友的身高,结成同样长的两段,每段绳相当于小朋友腿长的两倍。
(3)把尼龙绳的两端分别穿进铁罐两侧的孔中,在罐体内打结,完成。
玩教方法:
让小朋友们踩着铁罐,拉着铁罐上的尼龙绳,控制自己的脚步,看谁走得远 2.打滚的猫咪同样的铁罐,利用它圆柱体的形状,还可以制作别的玩教具。
例如《打滚的猫咪》,先截取一张和铁罐外壁同大的长方形图画纸,画一个往前奔跑的猫咪,把尾巴剪出来,包裹铁罐外壁粘贴,尾巴不粘贴。
罐内一侧贴上一块橡皮泥做坠子。
把铁罐放在地上,小猫咪就调皮的翘着尾巴打滚了。
适合托班小班的幼儿玩耍。
3.大嘴狮子把两个奶盒顶端一面剪掉,用即时贴连接起来,装饰上狮子的鬃毛、耳朵和眼睛,就成了可以 用手操纵嘴巴张合的狮子了。
这款玩教具适合用于表演性游戏, 有利于培养和发展幼儿的想象力、 语言表达能力以及综合艺术能力。
也适于教师教授智力课程时灵活 搭配使用。
4.《糖果鱼》把方便袋剪成正方形,用皮筋套在纸杯上,翻过来再用皮筋扎紧,就是金鱼的尾巴。
纸杯上画上眼睛,纸杯底部固定上翻折好的曲别针,就可以玩钓鱼游戏了。
纸杯中可以放置小型的奖品。
培养手脚协调能力 锻炼幼儿的胆子 体验活动器具的乐趣

赞同 (43541)

反对 (687)

你喜欢的我

竹棍或者木棍(注意强度),在合适的高度装上一个脚踩的板子,粘牢绑紧。
高跷多为木质,分高跷(长跷)和矮跷(短跷),高跷高达3尺左右,矮跷1尺左右。
高跷制作非常简便,一般采用的是比较结实的直径为6厘米左右的长型柱状木棍制作,长通常约160米左右(长也可根据要求而定),踏脚板宽为010米,离地面高度一般为020米左右(可根据高、矮跷确定离地面高度),脚踩板绑在小腿上。
高跷也可以采用竹子制作,踏脚棍用铁丝绑在适当的地方,其它要求与木制高跷的制作方法基本相同。
制作范例:
 1.高跷铁罐 设计思路:
从我国传统节日游戏“踩高跷”得到的灵感,制作小朋友可以安全游戏的玩教具。
既能发扬我国传统节日文化,还能锻炼小朋友的平衡能力和冒险精神。
制作方法:
选取一定的材料可以代替传统的高跷,并有一定的安全保障,所以是用绳索固定在“高跷”上,让小朋友能够安稳的站在高跷上,并且能够自己控制自己脚下的高跷往前移动。
 材料选择:
罐头铁罐。
因为铁罐比较坚硬,足够支撑小朋友的体重 制作过程:
(1)选取两个同样大的铁罐, 在每个铁罐的两侧用大铁钉扎两个对称的孔;
(2)选取一段稍粗的尼龙绳,根据小朋友的身高,结成同样长的两段,每段绳相当于小朋友腿长的两倍。
(3)把尼龙绳的两端分别穿进铁罐两侧的孔中,在罐体内打结,完成。
玩教方法:
让小朋友们踩着铁罐,拉着铁罐上的尼龙绳,控制自己的脚步,看谁走得远

赞同 (1724)

反对 (739)

@睡萌鹿

问题:高跷怎样绑法
高跷绑法:
在木棍上装脚踏板,将木棍绑在自己腿上,脚绑在踏板上。
道具选料:
高跷道具简单,但木质的选料很讲究,必须采用坚硬而有韧性的木质,如榆木,槐木尚好,柳木次之,腐木不可用。
将选好的木头经过木匠加工成4一5尺长的木棍,木棍上扁下圆,脚踏板的设置,是根据高跷的高度 而定,一般在3尺以上装置。
个别地方的高度有五六尺。
高跷的绑腿绳,一般是用布制成的,这样的绑绳既能绑紧,又不勒腿脚。

赞同 (64483)

反对 (161)

我好中意你

可以用对比来表现,踩高跷的人一般都是被围在人群中的,脚下是攒动的人头,这种效果比单纯的画几个踩高跷的人要更有热闹喜庆的氛围。
踩高跷的人往往都是扮成神话人物,服装色彩艳丽,化妆夸张,表情生动,肢体动作较大,突出这些特点再与脚下渐淡的人群形成鲜明的对比,会有较强的视觉冲击感和主题突出的印象。
呵呵~以前画过踩高跷的速写,希望可以帮到你~!
PS:
如果你觉得太难,我这儿有个简单的,你看看可以吗?

赞同 (78298)

反对 (662)

茶叶泡水

高跷绑法:
在木棍上装脚踏板,将木棍绑在自己腿上,脚绑在踏板上。
道具选料:
高跷道具简单,但木质的选料很讲究,必须采用坚硬而有韧性的木质,如榆木,槐木尚好,柳木次之,腐木不可用。
将选好的木头经过木匠加工成4一5尺长的木棍,木棍上扁下圆,脚踏板的设置,是根据高跷的高度 而定,一般在3尺以上装置。
个别地方的高度有五六尺。
高跷的绑腿绳,一般是用布制成的,这样的绑绳既能绑紧,又不勒腿脚。

赞同 (28608)

反对 (844)

心结i

需要组队,队长在李扬那里接任务,接到任务后全体队员获得变身效果,并获得“鹞子翻身”技能。
每个队员都需要在限定时间内,分别与河阳城小强(111 37)、飞仙观轩辕童子(238 284)、草庙村郭元振(-392 418)、雨蒙平原戚嘉梦(120 -340)对话,最好是弄飞天,不然很难完成的完美游戏通用VIP80001580300000

赞同 (30594)

反对 (82)

利与弊

两根1米左右的圆木棍(大约直径4厘米),另找两块20厘米左右的木块固定于圆木棍的下端(约15厘米处)即可。

赞同 (61972)

反对 (90)

等你回答

换一换